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聖這雙彈。五龍大蟄行臥功,空煉睡魔昏至旦。守中抱一入頑空,閉目靜坐九年算。有爐火,有采戰,錯會他家瞎修煉。避穀休糧絕世情,吸入呼出學吞咽。寂滅無為認性宗,呼神喚鬼遭罪譴。禪關客,機鋒便,口頭三昧作佛譔。識神當做主人公,幻形認為親家眷。如此等類有萬千,個個都到森羅殿。不自悔,反誇羨,以盲引盲圖飲饌。今生結下性命冤,披毛戴角來世變。有損無益還自欺,明知明昧入下賤。勸學人,提利劍,斬斷舊日葛藤線。磚頭瓦塊一齊拋,訪拜明師問赤縣。大道不是容易知,真人豈可尋常見。命要修,性要煉,性命雙修仙佛傳。性是我家現有物,命是他家不死弁。元之又元理無邊,觀竅觀妙成一片。二五合,性情戀,上藥三品如露電。恍惚杳冥是根源,非色非空現本面。九還七返出凡籠,功完去赴蟠桃宴。最簡易,不枝蔓,現現成成延年飯。一己純陰且無陽,外面搜求愈覺遠。鴻濛未判懸黍米,得其一兮可畢萬。這天機,如鐵券,了悟足滿平生願。若非大德與大賢,誰把真寶輕易獻。作此一歌勸知音,直言無隱莫生怨。



金丹歌



金丹歌,金丹歌,不得口訣莫内何,急訪明師求正理,莫將歲月枉蹉跎。枉蹉跎,自哄自,性命不是些小事。若非功大行又深,怎能知的道名字。道名字,是先天,未生身處一物圓。不在皮囊與幻相,虛空一氣包大千。包大千,古董貨,識得真得那一個。此事分明在眼前,學人當面都錯過。都錯過,亂覓尋,弄盡旁門枉用心。執著一己不是道,須認他家水中金。水中金,在何方,少女生在壬癸鄉。母隱子胎無中有,只這些兒是真陽。是真陽,怎遇面,言語相通為親眷。離內己土去克水,西南坤地蛾眉現。蛾眉現,震出庚,曲江岸上月華瑩。采來藉仗丁公力,陰陽和合水銀平。水銀平,見真虎,配合青龍發威武。龍強虎壯兩相爭,黃老牽引入中圃。入中圃,真天機,蟄神藏氣莫驚疑。混沌七日如小死,靜極複動大丹基。大丹基,無人曉,男子懷胎世間少。朝屯暮蒙循序行,沐浴溫養事不小。事不小,莫傷胎,三百日足產嬰孩。打破虛空方了當,形神俱妙上蓬萊。上蓬萊,真實話,不是信手亂指畫。暗合參同悟真篇,仿佛周易爻象卦。爻象卦,是火候,三百八十有添抽。采藥有時烹有日,老嫩文武辨根由。辨根由,明內外,內外二藥不可昧。外藥了命內了性,逆順陰陽要默會。要默會,是作家,才知遍地長金花。順手掬來爐內煉,煉成一些紫金砂。紫金砂,空裏幹,不用泥灶不用炭。原來只是先天精,符火煆成光燦爛。光燦爛,到處明,龍神鬼怪都失驚。若得一粒吞入腹,包管天榜列仙名。





論說類





大道歸一論



夫道之為物,至元至渺,沖漠無朕,其大無外,其小無內,包羅天地,養育群生。本無形象,亦無姓字,其所謂道者,亦強名之耳。若欲直指其所以然,雖千經萬典,不能形容其實跡。苐就其大要以論之,則天地之道可一言而盡也。其為物不貳,則其生物不測。不貳者,渾然一氣也;不測者,陰陽變化也。然陰陽變化總是一氣運用之。這個不貳一氣之道,自古為聖為賢、成仙作佛,皆不能外此。儒曰精一,釋曰歸一,道曰得一,是皆以一為道也。一即道,道即一,得一則為道,失一則非道。天地聖人,俱不離一。故雲:天地無二道,聖人無兩心。無二道,即一道;無兩心,即一心。邵子雲:天向一中分造化,人從心上起經綸。在天為一者,在人為心。一外無心,心外無一。一也心也,非二事也。但這個心非肉團頑心,乃天地之心。天地之心,誠一不二,渾然圓成,寂然不動,感而遂通,感而遂通,寂然不動。放之則彌六合,卷之則退藏於密。無理不俱,無道不備,所謂殊途而同歸,百慮而一致也。修丹之道,以一而煉己,以一而采藥,以一而運火,以一而結丹,以一而溫養,以一而沐浴,以一而服丹,以一而凝胎,以一而脫胎。自始至終,以一而完成大道。學者能於一字上究的透徹,見的實確,以一道而貫無窮之道,以一心而統無窮之心,一步一趨,皆在天地心窩裏作事業;一動一靜,俱從性命根本處用功夫。可以盡性,可以至命,逆之順之,左之右之,頭頭是道,又何患乎金丹不成、蓬萊路隔哉。



真正丹藥論



丹本非丹,強名曰丹;藥本無藥,強名曰藥。因其剛柔相合,渾然天理,有丹之名;因其天理須賴剛柔成全,有藥之名。丹也藥也,同出異名,總而言之,即本來一點真靈之氣。此氣生於先天,藏於後天,寂然不動,感而遂通。以言其無,則不識不知;以言其有,則順帝之則。不識不知者,寂然不動也;順帝之則者,感而遂通也。寂然不動即是真空,感而遂通即是妙有。真空而含妙有,妙有而藏真空。不剛而剛,剛之至;不柔而柔,柔之至。剛柔如一,絕無形跡,絕無勉強。即天命之謂性,率性之謂道;即人生本來乾元面目。在儒則謂至善,又謂至誠;在道則謂金丹,又謂黍米珠;在釋則謂圓覺,又謂牟尼珠。此性此道,含陰陽,統五行,無理不俱,無物不備,先天而立其體,後天而發其用,處聖不增,處凡不減。因其陽極生陰,後天用事,假者出而真者藏,客氣雜於正氣之中,真假不分,邪正相混,非複本來原物矣。聖人不得已而設金丹有為之道,使人返本還元,複全當年原物耳。返還之法,仍不離剛柔之道,故以剛柔為藥物。剛柔即陰陽二氣之發煥。陰陽者,體也;剛柔者,用也。剛柔之外,別無陰陽;陰陽之外,別無剛柔。同出異名。陰陽而統五行,五行有內有外。內五行,精神性情氣;外五行,仁義禮智信。性統仁,屬木;情統義,屬金;神統禮,屬火;精統智,屬水;氣統信,屬土。人秉陰陽五行之氣而生,即俱精神性情氣之五行,有仁義禮智信之五德。欲複本來原物,還要用仁義禮智信做出。不仁而必期其仁,不義而必期其義,不禮而必期其禮,不智而必期其智,不信而必期其信。仁義禮智信歸於一家,則陰陽混合,剛柔如一,而一點真靈之氣凝結不散,圓陀陀、光灼灼、淨倮倮、赤灑灑,是即所謂丹,如采藥物用火煆煉成丹之義;仁義禮智信,剛柔之性,即成丹至真之藥,此外別無藥。若以後天有形有象、五金八石、三黃四神、萬草千方等等非類之物為性命之藥,則與金丹大道遠矣。



顛倒陰陽論



陽性剛,陰性柔,剛柔之性,即陰陽二氣所化而成。剛柔即陰陽也。人秉天地陰陽二氣而生身,身中即有此陰陽之氣,即俱此剛柔之性。本來陰陽混成,剛柔相合,正氣長存,天理流行,不識不知,順帝之則,因交後天,真陽變為假陽,真陰變為假陰,真假相雜,陰陽不和,四象各別,五行相伐。如是剛氣不振,如坎中一陽陷於二陰之內,水下流矣;柔性不真,如離中一陰居於二陽之內,火上炎矣。水下流,火上炎,水火不濟,天理埋沒,人欲紛生,苦中作樂,無所不至,是豈人所好為哉?特以陽極陰生,氣質承天而動,人亦不識不知,自然而然,若非天縱之聖,誰能不為後天所移哉?然聖人有逆運之道,能於後天中返先天,陰陽不真者仍還真,陰陽不和者仍使和。逆運之道,即陰陽顛倒之術也。顛倒之術,即水火相濟之道,坎中一陽象陽剛之氣,離中一陰象陰柔之性。陽剛之氣,在人為道心;陰柔之性,在人為人心。道心為陰氣所陷,即道心不振也;人心入陽氣之內,即人心用事也。道心不振,人心用事,正氣漸消,邪氣漸盛,性命焉得不傷乎?顛倒者,即顛倒道心人心耳。顛倒道心則道心振,而坎中精一之水上升;顛倒人心則人心靜,而離中亢燥之火下降。水火顛倒,道心長存,人心不起,則性情精神聚於一氣,仁義禮智歸於一信,是謂四象和合,五行攢簇。蓋道心有金水之氣,人心有木火之氣。道心主剛,象金,剛則能以變通,象水;人心主柔,象木,柔則能以溫和,象火;道心人心合一,歸於中正,象土。以道心而制人心,以人心而順道心,剛柔得當,四象焉有不和,五行焉有不攢者乎?其所謂顛倒者,因後天順行造化而言也。順行之道,以人心用事。人心用事,道心埋藏,所以火上炎而水下流;逆用之道,以道心用事。道心用事,人心受制,所以水上潮而火下降。一逆一順,聖凡分之。金丹之道,或言金木顛倒,或言水火顛倒,或言陰陽顛倒,或言有無顛倒,顛倒處居多,總以顛倒道心人心為歸著,大旨不出於此。古來仙真不肯輕泄天機者,恐其為匪人所得,故不得已,別立法象以示人。無如後世學者,多非上材,皆認法象,失其本義。悟元斗膽直指猶恐人不會悟,而況法象乎?知音者,若於道心人心顛倒處窮究實理,庶乎深造自得,而不為旁門曲徑所惑。倘或不悟,舍其道心人心之顛倒,而索隱行怪,別求奇異,雖祖師亦莫可奈何,況於悟元乎?



採取藥物論



藥固無藥,采亦無采,其所謂采藥者,以其已失而欲得,已去而欲還也。人之本來性情精神氣,五元一家,仁義禮智信,五德一氣,無修無證,既無所謂藥,更何有所采?及交後天,後天精神魂魄意五物用事,喜怒哀樂欲五賊張狂,先天五元分散,五德各偏,加之積習成性,一身內外皆病,不有藥醫待死而已。祖師慈悲,設金丹有為之道,教人去妄存誠,明善複初者,即采藥以醫病也。醫病者,既複初也。醫病須藥物,複初須明善。善即藥,明善即采藥,明善複初,菜藥醫病,同一理也。未有無藥而能醫病者,未有不明善而能複初者。所明者何善?善即仁義禮智信也。仁義禮智信非身外之物,乃吾本來天命之性所固有者。後天氣質即病,先天善性即藥,采藥即采此仁義禮智信之善性也。宜仁即仁,宜義即義,宜禮即禮,宜智即智,宜信即信,五德一氣,混然天理。圓陀陀、光灼灼、淨倮倮、赤灑灑,寂然不動,感而遂通,即此是丹。此丹成熟,能消無始劫來病根,能點枯骨回春,能證無量金身,其神效無比。其所謂丹者,已成之藥也;所謂藥者,未成之丹也。藥也丹也總是一個,不是兩物。未經煆煉則謂藥,煆煉成熟則謂丹,只分煆煉未煆煉耳。人能明善複初,采五元五德真正大藥而煆煉之,未有不能成道者。若外此明善複初之道而別有采藥,到底采個甚的?如雲有藥可采,不是采身內氣血濁物,便是采世間金石草木。噫!竹破須將竹補宜,抱雞當用卵為之。性命不以性命補,若以萬般非類之物補之,焉能補得耶?



作運火候論



火實無火,因有修持之功力,是故謂之火;候實無候,因有修持之次序,是故謂之候。修持性命之道,有剛有柔,有急有緩。剛者,進前也;柔者,退後也。急者,勇猛也;緩者,從容也。剛急謂武煉,柔緩謂文烹,此即謂之火。宜剛即剛,宜柔即柔;宜急即急,宜緩即緩。剛柔急緩皆能不失其正,此即謂之候。火也候也,以剛柔急緩言之。剛柔急緩得當,則有火候;剛柔急緩不當,則失火候。古經雲:真火本無候,大藥不計斤。又雲:縱識朱砂與黑鉛,不知火候也如閑;大都全藉修持力,毫髮差殊不作丹。既雲真火本無候,又雲毫髮差殊不作丹。則知運火無一定之候,是在時刻留心,防危慮險,隨機變通,毫髮不差耳。又古仙雲:不刻時中分子午,無爻卦內別乾坤。刻中子午,猶有候在,至於不刻子午,則是一舉一動,一默一語,即有子午。既一舉一動,一默一語有子午,則一舉一動,一默一語中即有剛柔急緩之作用,豈可以一定之候運火哉?丹經子書雖言內火候、外火候、采藥火候、煉藥火候、結丹火候、服丹火候、還丹火候、大丹火候,等等火候不一,總以剛柔得當,急緩隨時為貴。剛柔得當,急緩隨時,時時刻刻,無不是修持之功,無不是運火之候。運火而至剛柔得當,急緩隨時,自然內火也不差,外火也不差,采藥也不差,煉藥也不差,結丹也不差,服丹也不差,還丹也不差,大丹也不差。一剛柔得當,急緩隨時,而金丹始終之運用,無徃有差矣。若外此剛柔急緩合宜之道而別有火候,則非聖聖相傳之火候,乃旁門著相之火候,欲其不差,難矣哉。



窮理說



生不知來處,生的事大;死不知去處,死的事大。遍塵世之人,來固糊塗,死亦糊塗,所以輪回不息,常入惡趣,真可痛惜。凡在同道者,既進祖師之門戶,當窮生死之根由。倘若虛度歲月,打混過日,他時臘月三十日到來,閻王老子打算飯錢,卻將何物承當?吃下十方口債,無功消受,來世若不變驢變馬,即是作豬作羊,此是決定不易之事。須是閒時辦下,忙時用得著。此身不向今生度,更向何生度此身?聖賢仙佛,不是天上降下的,不是地上長出的。同一父母胞胎,同一骨肉肢體,皆由凡夫而入聖基。莫道仙佛有種,自暴自棄。或曰:神仙還要神仙做,那個凡夫作神仙?此話甚是糊塗,既是神仙,則必不在輪回中來;既在輪回中來,則必不是神仙。有等愚人,執著這話以為憑證,自迷迷人,當入拔舌地獄。噫!世間無難事,只怕有心人。易曰:窮理盡性,以至於命。是了性了命,必先要窮究性命之理,性命之理通徹,方能了得性命。若性命之理不明,認不得性命是何物,而欲了性了命,了個甚麼?世間學人,心地不明,才進門戶,便裝神仙;才遇高人,便強求道。終日橫作亂為,混吃混喝,口說雜話,腳走魔路,東蕩西遊,以苦為樂,未有一時在生死上留心,妄想高人一言半語提出塵世,不費功夫立地成仙。似此舉止,縱然老子下界,鐘呂對面,亦無益也。果是真正學道之人,不可如此。先將世事一筆勾消,把生死二字貼在額頭上,時時步步與我不離,以生死為一大事,然後窮究性命根源。若一毫道理窮不徹,即一毫性命做不穩。知的一分,做的一分;知的十分,做的十分。古來祖師,大慈大悲,丹經子書,千百譬喻,流傳世間。蓋欲人人成道,個個了真。其中藥物火候、作用法則無不俱備,奈何學人糊塗,不自辨別,費不得心思,下不的功夫,所以難悟難解。反說大道不在紙上。作孽作孽。又有一等假道學,得些頑空事業,死下功夫,數十年後見些假境界,有些小效驗,說凶道吉,自謂成道。或有人以丹經詢問,茫然無知。不惟不知,而且譭謗。更有一等愚人,見人看經書,即便憎惡訾誚,一唱百和,將當年祖師慈悲之苦心,反為後世迷徒之話柄。若丹經無用,則祖師不宜多事,傳於後世,既傳後世,則祖師性命大道,即在是矣。倘若古人丹經虛假,後人口說是真,則是後人成道者大勝於古人矣。試看前代各家祖師,明理之後,有數月而大成者,有三二年而大成者,甚至十數年成道,即謂成之晚。後世修行人,有此成道之速乎?前代祖師成道之後,處處開壇,方方演教。或隱於仕宦,為國家出力,或混於厘市,積功累行。隱顯莫測,變化隨心。後世成道者,有此神通乎?前代祖師成道之後,有拔宅飛升者,有跨鶴沖舉者,有在此處示終,又在彼處顯化者,如此等類,不可枚舉。後世成道者,有此顯化乎?看今思古,則古人法言道語不可不窮也明矣。但性命之理,前人細明之,而窮理之法,前人罕言之。悟元道人聞師香風,不敢自私,但願人人明道,個個積功,故不惜兩片皮,別開一轍,為好學者通一線之路,庶乎自下學而上達,不至虛度歲月,空過浮生矣。人生秉性,清濁不一,學問深淺不等,若執一法而行,則聰明有學問者可知,愚鈍無學問者難曉矣。今立二法,各自量力而行,久必有得。如人秉性聰明,兼之字義通達,不可不看經書。古人著書傳世,言不空發,字不妄下。一言一字,大有妙義。然經書混雜,真假難別,每有好事者,托古人名號,憑心著作,惑亂正道。久之以訛傳訛,不知誰是誰非。古今多少英雄,不遇真師,多被[耳*(業/用)]過,空空一世,到老無成,可不歎諸。故看經書,須要看人共知共曉者。如道德、陰符、南華、文始、參同、悟真、西遊等書。千真萬真,須揀取一部看之,不可亂看,亦不可先看注解。當細看正文,蓋注解內邪正相雜,多有不得真傳,以意猜度,妄評妄解者。若不識真假,一入圈套,終身難出,不如不看。看書之法,須要先將正文熟讀萬遍,再逐節辨別實理。一句一字,不可輕放。不可在話頭上讀念,亦莫在一身上下,有形有象處揣摸,亦莫在幻身精氣神上著意。須要離過此身,更莫向身外猜疑。蓋性命根源,在未生身以前;奪造化,在生身受氣之初。古人多一言雙關,須要費無窮心思,以有象參無象,以有形體無形,依法日日窮究,時時窮究,刻刻窮究,功夫不缺,日久猛勇的鑽破元關,始知太極陰陽五行四象八卦,皆我天賦實理;鉛汞砂銀龍虎龜蛇藥物爐鼎,皆我現成物料。再遇真正明師,整綱提領,成仙了道,其事最易。悟真雲:赫赫金丹一日成。真實不虛也。此乃聰明通文之人窮理之法。至於秉性愚蠢,不通文義,須當先立志氣,振發精神,抱一個不明道理,至死方休的念頭。又須靜想,自己本是凡夫,要作聖賢,與天地爭權,豈是等閒能到?如此存心,自然諸塵不染,志氣常存,再打併宵夜煉睡。就將這個宵夜作個窮究,細想宵夜作甚,若是消睡,消到沒睡時作何結果,不是消睡,又當怎的,必其中另有大事。不分晝夜,窮來窮去,不管他得力不得力,能悟不能悟,吃飯也如此,撒尿也如此,出恭也如此,有人罵也如此,有人打也如此,有人殺也如此,至於患難疾病,無不如此。一直窮去,窮到莫可窮處,包管磕著撞著,腦後一搥,忽然踏破天外天,認得身外身矣。再遇明師口授金丹大道,點化凡軀,如貓撲鼠,實不難也。同道知音,如或未得真傳,先當窮理,腳踏實地用功。縱然大事不明,旁門邪道也難欺瞞。即福緣不大,天年盡時,亦不為惡趣牽連。回首分明,來世決生於大富大貴之家。才出頭來,道根不昧,一聞百悟。巧遇良緣,決了大道。悟元十三四歲即知世間有此一大事因緣,可恨自己福緣淺薄,未得早遇高人。亂學亂問,裝了滿肚皮古董雜貨。十七歲身得重病,百藥不效。次年赴甘省南安養病,愈醫愈重,當年所學,百無一用,直至臥床不起。幸喜真人賜方,沉屙盡除,死裏逃生,如在輪回走了一遭,可懼可怕。十九歲外遊訪道,自發誓願,若不究明大事,決不幹休。二十二歲,榆中遇吾師龕谷老人,劈破旁門,口授心印。從前狐疑冰消瓦散。後奉師命,暫盡人事,參看丹經,疑信各半,不能徹底通曉。蓋以離師太早,未聆細微,故有窒礙。因為此事,京都住居四年,河南二年,堯都一年,西秦三年,來往不定者四年。經十三年之久,三教經書無不細玩,絲毫理路無不搜求,未常一日有忘。然究於疑難處,總未釋然。壬辰複遊漢上,又遇仙留丈人,挖出造化根苗,揭示天地心窩。當下從萬丈深溝,提上千峰頂上。山河大地,如在掌上,黃芽白雪,即在眼前。逆順是道,左右逢原。舉步跳過苦海,展手扭轉鬥稍。十三年疑團,到此一棒打為粉碎矣。倘若當年一言半語之下,稍知端的,自足自滿,再不窮究精微,再不校正高明,不過是坐井觀天,打夥亂譚,自欺欺人矣。安能一了百當,自由自專,不為塵緣所累哉?當世修真之士,多有始勤終怠,出火坑而入泥灘者。大抵窮理未透,見道未的,故將生死大事,不肯上緊,直挨到房主討取飯錢,囊空底傾,無所支持,只得黑夜逃走,亂闖亂投,還不知又在何處安身矣。況這窮理功夫,又不教忍饑受餓,又不教費力勞身,不過是心頭一點決烈,費些神思,即可有造。我勸同道中人,趁年壯力強之時,把好勝爭強、貪嗔癡愛、高傲自大等等心思用在窮理的功夫上,三二年間決有所得。如不見效,悟元當入拔舌地獄。



你我說



世人每見一物,與人爭論你的我的,是不過以此皮囊幻身相隔,分彼我耳。抑思到的臘月三十日,三寸氣斷、兩眼無光時,直亭亭的,到底我在何處?諦思靜想,此幻身亦屬於你,原不是我,何得以彼此皮囊隔礙為你我乎?太上雲:吾之所以有大患者,為吾有身,及吾無身,吾有何患?佛雲:一切有為法,如夢幻泡影。蓋有身則有患,無身則無患。一切常人,認此夢幻泡影之身為真實,所以有貪嗔癡愛,有酒色財氣,有七情六欲等等無明障礙。修行人若知的此身為吾大患,則外其身而身存,空即是色,色即是空,可許學道,可許明道,可許行道。道包性命,性命一氣,是謂真空。天地有壞,真空不壞。道至真空,露出本來法身,不為天地所拘束,不為陰陽所陶鑄,方是真我,方是真身。彼認幻身為真我者,豈不愚哉?



結緣說



天緣人緣,修道人俱要結下。然結天緣,必須先結人緣;結人緣,即所以結天緣。如何是結人緣?施德不望報,有怨而不計,看人最高,視己最下,施藥舍茶,修橋補路。有罵我者,笑應之;有打我者,喜受之;有長我者,以父兄視之;有少我者,以子弟視之。即如婦女,有年老者,以母姐視之;有年少者,以妹女視之。雖有惡人,其奈我何?古雲:呼我以牛,應之以牛;呼我以馬,應之以馬者,即是此意。如此結緣,人與我無緣者,即有緣;有緣者,緣愈深。人緣結就,天緣可得,學道修道,自有鬼神暗中扶持,逢凶化吉,遇危得安。否則,人緣且不能,天緣如何得?昔長春真人,福緣淺薄,也曾嘗糞過,也曾餓死過,也曾三年煉魔,強受幾日供養,水晶塔子倒過,後磻溪下苦,受盡多少磨礪,受盡無限恥辱。及道成,為王者師、帝者師,處處開壇、方方演教,其福緣前後天地懸隔,七真之內,惟祖緣最大。若非結緣,安能有大緣?即紫清真人,也曾受人喝罵,三豐真人,也曾受盡旁人罵,無非結緣之故。三翁乃神仙之耳目,全真之領袖,未成道之先尚且苦己利人,忍辱遭謗,後之學人,何不三思!



隨緣說



食祿因緣,各有分濟,不得妄想強求。祖師教吃歹的,不得貪圖吃好的,若分外強求,則必削福;祖師教吃好的,不得執著專吃歹的,忍饑受餓。此何以故?其間有因緣在。但吃好的,亦不可忘了吃歹的。修行人若肯聽天由命,隨緣度日,遇緣時,美味佳餚;淡泊時,疏水簞瓢。謀道不謀食,苦力前進,積功累行,祖師暗裏自有安排,不肯教餓壞真正修行人。非實心為性命者,祖師不管。



法財說



大道不遠,法財現成,知而行之,立登道岸。後人不得真傳,有猜閨丹,用財置鼎者;有猜燒煉,用財買藥者;此等之輩,譭謗聖道,紊亂仙經,欺己欺人,永墮拔舌地獄。殊不知法是法,財是財,用財以濟法,用法以全財,法財兩用,性命雙修之道也。但所謂財者,非金銀之財,乃三寶之財;法者,非符咒之法,乃神運之法。法也財也,皆實理實行,虛空中之造化,非世間有形有象之物,愚人何得以凡財目之耶?古來祖師間有用財者,如抱朴子聞道二十年,家無積蓄,難了大事;紫賢棄僧還俗,倚巨富大力者為之;此二老何以用財?此中必有秘密,非得口傳心授者不能知。果是用世財也,紫賢尋外護可也。如抱樸子乃宦途中來者,何以又歎無財?況五祖七真皆不用世財而登天仙之位,其用世財之說亦從法財中來。後人被財之一字所迷,往往認世財而棄法財,故耽誤大事也。



真種說



元始懸一寶珠,大如黍米,在虛空之中。這顆珠無形無象,非色非空,視之不見,聽之不聞,搏之不得,大小不拘,隱顯不測。人若識得,種在乾家,養在坤戶,水火烹煎,熔化成熟,取而服之,實腹長生。但不知同道中人會種否,會養否?如能會的,急須下手,莫待年久黍蠱,作不得種子,充不得饑渴,臨時手忙腳亂,無處借貸,只落的袖手而去,豈不是枉在世間走了一場?學者可不自審乎?



十病九惡說



同道中惜性命者,欲要學道,先須學人,學人成就,學道有望。學人之法,先要知十病九惡為截路空亡,乃修行人之魔障,若不狠力抉去,終是大患。何為十病?第一病:看不破世事,妄想神仙,是糊塗病也。第二病:利名心重,見財起意,隔絕道念,是懢貪病也。第三病:偶遇高人,妄想即時明道,耐不的琢磨,是性急病也。第四病:自不學好,自不立志,年久不悟,反怨師不提拔,是欺心病也。第五病:見他人學道聰明,日有進益,師家見喜,自己不及,故意搬弄是非,敗人好事,是嫉妬病也。第六病:始而出家,勇猛精進,日久不見功效,即生退念,半途而廢,是自棄病也。第七病:見他人看經書通達,自己不會,反生譭謗,是愚拙病也。第八病:口貪滋味,不愛淡泊,常生煩惱,是饞癆病也。第九病:守些旁門功夫,自負有道,即遇真人,不肯低頭聆教,是高傲病也。第十病:依自己學問識見,略記幾宗公案,強猜幾句丹經,自謂大悟大徹,目空四海,再不求人,是自滿病也。何為九惡?第一惡:師言不遵,陽奉陰違,多詐多謊,外裝老成,內藏鬼譎,只圖哄騙真訣,不思至誠感格,是奸詐惡也。第二惡:抱個旁門功夫,自己受傷,不知退悔,又以錯傳錯,陷害他人,是陰毒惡也。第三惡:以燒煉采戰之術,迷人不義,引人作孽,是冤業惡也。第四惡:因衣食逼廹,或借修造,騙化十方;或弄邪術,假裝神仙;或妖言鬼語,迷哄婦女;或見富貴子弟,拐騙出家;或遇老幼道者,欺壓淩辱;是敗教惡也。第五惡:以十方血汗耍錢賭賻,以農夫米麵飲酒換肉,是忍心惡也。第六惡:高人見我不正,不肯度引,背地譭謗,議論是非,是毒口惡也。第七惡:募緣化齋,窺看婦女,故意鬥口,是淫欲惡也。第八惡:生平不務本分,詐稱好人,哄人供養,是傷天惡也。第九惡:自己有過,同道人勸勉,不知自改,反結讎恨。或動煙火,任性爭鬧,是縱性惡也。若人於此十病九惡打的過去者,方是真正學人,聖賢暗中提攜,決定聞道。如犯一條,即在教門中一世,終無進益處。





補疑





三字訣



修真訣,要心傳,無師指,是枉然。有漸修,有頓悟,安勉分,兩路作。上智少,中士多,設漸法,中士科。先修命,後修性,漸歸頓,是真行。有藥物,有火候。理幽深,當細究。安坤爐,立乾鼎,配陰陽,頭一等。也用剛,也用柔,兩相應,是丹頭。活中死,死中活,死活明,萬緣脫。真藏假,假出真。會運法,出凡塵。我是我,它是它,知的了,不遭魔。害生恩,恩生害,不被瞞,揭覆蓋。火上焰,水下流,顛倒過,住瀛洲。道心生,人心滅,黑中白,光皎潔。空即色,色即空,色空祛,大神通。有法相,有色相,色相離,法相亮。有逆運,有順行,順則死,逆則生。有還丹,有大丹,兩事理,細研鑽。須持心,須煉己,固本根,利出否。分內外,辨主賓,常返照,舊換新。朋來坤,朋喪艮,轉樞機,無危困。龍本惡,虎本顛,二物伏,性情綿。戊應外,己定內,變刀圭,不昏昧。水中金,火中木,鍛煉成,本原複。上弦金,下弦水,金水勻,天地隨。坎中實,離中虛,虛實兼,自在車。雄裏雌,雌裏雄,雌雄合,會西東。采先天,煉後天,滓質盡,一真鉛。知得一,識得二,隨心行,完大事。陽進子,陰退午,增減功,分文武。識急緩,明吉凶,因時用,是真功。祥老嫩,知止足,莫差遲,常戒懼。辨盈虛,謹進退,錯些兒,前功廢。要防危,常慮險,稍昏迷,起火焰。初觀竅,終觀妙,始終全,老還少。我家種,寄他家,能討得,即生芽。既知大,又知小,小全大,丹法了。一黍米,包天地,收寶瓶,成法器。雖求坎,雖求離,第一著,兌為奇。先天氣,後天氣,若融和,神水溉。既有法,還用財,如缺一,動有災。知前三,曉後三,兩個三,一氣含。火怕燥,水怕幹,臨爐際,細察觀。內無念,外無物,只一真,萬有拂。亦勿忘,亦勿助,守元關,莫猶豫。不避色,不忌酒,酒色場,施匠手。不拘動,不拘靜,動處修,靜處省。虛靈竅,眾妙門,認的確,拔天根。意莫動,念莫起,意念無,入正理。要擇善,要慎獨,毋自欺,氣即伏。轉腳根,換面皮,放的下,出汙泥。攝精神,祛思慮,省睡眠,謹言語。黜聰明,戒冗煩,常恬靜,養三元。有烹煎,有溫養,烹結胎,養成象。火七返,金九還,返還了,列仙班。大火坑,風波浪,煉度成,絕魔障。不用女,不用男,真父母,自戀貪。非五金,非八石,烏兔精,細炮炙。非搬運,非思神,五行攢,生法身。雌雄劍,照妖鏡,掛元關,百邪淨。金箍棒,雷火針,隨手運,退群陰。十字路,四會田,跕得穩,玄又玄。或住行,或坐臥,十二時,守這個。朝于斯,夕於斯,功休斷,損益之。洗舊染,滌塵垢,達真常,先延壽。產在坤,種在乾,此一法,包萬千。得了手,閉了口,明裏煉,暗裏守。這些功,世稀有,扭南辰,轉北斗。成仙梯,作佛磴,但至誠,即感應。要烈士,要賢才,懦弱輩,做不來。道為己,德為人,德輔道,服鬼神。無功行,少誠敬,強欲前,反落穽。有心傳,有口授,得訣行,定出首。欲求真,貴心信,無信心,步難進。先求已,後求人,己事缺,莫問津。窮究理,辨邪正,就有道,再印證。西遊記、道德經、丹法全,是箴銘。悟真篇、參同契,最細微,有次第。去傲氣,滅塵心,忘物我,即造深。踏實地,莫虛懸,當猛力,休換肩。命功完,性功接,性命了,超萬劫。只修性,不修命,落偏孤,是大病。若修命,不修性,一愚夫,難成聖。性命事,雖兩般,能俱了,是大還。此道脈,真妙絕,非葛藤,神仙說。是理窟,是道窖,依此行,即見效。也甚驗,也甚靈,但做作,便全形。句句真,字字實,離這法。再無術。



心傳秘要



素樸子,自幼怪,不愛名利結冤債。貪生怕死好修行,東奔西走尋法界。但遇頭陀即叩求,若逢道者便下拜。只說門門有真傳,誰知個個無實解。不是自己證經書,幾乎打入迷魂寨。蒙神佑,賴祖功,苦盡甜來聞香風。榆中初謁龕穀老,漢上又遇仙留翁。說破先天一氣理,指明陰陽二儀宮。藥物斤兩有輕重,火候運用有始終。進退急緩按時節,增減抽添別雌雄。性命雙修方知曉,功夫兩段始精通。這個事,其實大,不許等閒人做作。聖道須是聖人行,大山還得大力過。剛烈方可奔前程,誠信才能得真貨。先把腔子掃個空,次將世事要看破。恩愛牽絆俱脫離,嗔恨私欲一概簸。先求已,後求人,己事未了休起唇。窮理先是第一步,尋真還當外其身。邪正兩途認的確,是非二路辨來因。疑中生悟開智慧,悟中有疑在問津。深造必然自有得,遇師方能識寶珍。這寶珍,何處見?產在神州與赤縣。杳杳冥冥似無蹤,恍恍惚惚中有變。非色非空非有無,如露如珠如閃電。收來寂靜歸德園,放去飛騰似弩箭。君子得之固深藏,小人遇時常輕賤。大造爐中鍛堅牢,太虛空裏結親眷。要敲竹,要鼓琴,虛心實腹義俱深。煉己功夫乾朱汞,伏氣妙竅采水金。修持須分先與後,藥物當別陽共陰。三日陽生急下手,十五光圓須留心。盈虛消息合時刻,進退止足細酌斟。先文烹,後武煉,打合身心成一片。驅龍就虎覓真鉛,牽虎會龍歸至善。和合四象結丹元,攢簇五行現本面。性情匹配成一家,神氣凝聚莫更變。沐浴溫養防不虞,致虛守靜休躁悁。忽然露出黍米珠,頃刻宇宙光照遍。這個光,是先天,還元返本命根堅。別換爐鼎那腳步,再置鉗錘了大還。南北宗源翻卦象,屯蒙火候謹抽添。十月功夫慮危險,九年面壁絕諸緣。乍雷一聲天門破,跳出金色不死仙。到此地,脫劫難,才稱丈夫男兒漢。形神俱妙隨有無,隱顯莫測任聚散。卻居塵世積功勲,更在人間救災患。道全德備受天符,乘鶴跨鳳赴仙宴。真履實踐苦千般,至此方了這公案。此等事,世少有,卻要口傳並心授。可笑旁門俱稱能,拋去正道皆出醜。不是外邊亂找尋,便在渾身胡推扭。休糧閉息及思神,持咒度符或拜鬥。烹煉金石想飛升,吞餐閨丹作壽酒。不知自錯更錯人,那曉造業又造咎。勸學人,細推詳,須舉高見認家鄉。大道不是輕易得,金丹豈容等閒嘗。若是順手即取得,必非真訣盡荒唐。要成經久不易事,早立經久不易方。如聽梆聲糊塗做,枉在道門走一場。



陽精歌



人生世間何事好,惟有大道延壽考。榮華富貴皆不真,恩愛牽纏盡煩惱。酸甜苦辣我曾嘗,勢利慳貪一概掃。專心致志要修行,東奔西走訪師保。遇的俱是野狐禪,何曾見個高明老。漢上偶遇仙留翁,夜半細示造化功,至簡至易微妙訣,不有不無是真空。一句能統群經義,片言揭去幾層籠。猶如醍醐貫頂上,恰似甘露灑心中。方知祖祖心傳法,始聞聖聖異香風。臨行付與一圓彈,吩咐教我細磨斡。五行四象在內藏,三元八卦其中貫。外皮滓質若盡消,內面精明自發煥。下照地府與幽都,上徹虛空沖霄漢,妖魔鬼怪不敢侵,水火刀兵難近畔。藏之無形卻無蹤,用時消災亦消難。此物本來無可名,強而名之號陽精,非銅非鐵非金玉,無形無象無色聲。其體堅剛不可破,其性永久莫變更。寂寥境中絕不見,鴻蒙竅裏芽始萌。生在先天為至寶,落于後天掩光明。掩光明兮本原失,埋末塵中封固密,必借人力修造功,黑中方有真白出。冒然下手返傷真,當知有訣有法律,先安爐鼎要堅牢,次運水火須誠實。猛烹極煉審吉凶,日乾夕惕莫安佚。煎熬功到剛變柔,別有妙用細制修,取得東華太乙石,盜來王母瑤池湫。曆劫根塵都洗去,萬般瑕疵休存留。細淘細刷何限日,時研時磨不計秋。耐得頗煩方深造,下得攻苦嘗甜頭。這個工程有次序,還要時刻嘗審諦。防危慮險察盈虧,隨機應變觀形勢。太過恐怕胎有傷,不及必然事無濟。失誤覺察枉費功,毫髮有差大乖戾。知的止足方到佳。曉得消息才精細。忽然露出園陀陀,千磨百煉始見它。如珠如露一點亮,非赤非白五彩拖。或放或收由心運,可隱可顯隨手摩。將來秘藏象罔櫃,謹慎嚴鎖太虛窩。四十九日文火養,八十一化成大羅。大羅何嘗有形狀,包裹天地與萬樣。其小無內怎形容,其大無外難比量。日月有更這不更,宇宙可喪這不喪。到此休歇才罷功,打破虛空方了當。說時超出三界外,知之還藏方寸上。此是仙翁親口言,願結知音認本原。本原即是陽精號,陽精即是仙佛根。保惜能以延性命,修成便可傲乾坤。堪笑旁門亂作造,可歎曲學盡迷昏。不向家中尋真寶,卻在身外覓桃源。那曉心傳真妙訣,直登道岸上昆侖。



去病歌



欲修真,先去病,渾身無病方延命;若還有病不肯除,猶如瞎子跳坑井。

有恩愛,有俗緣,身不由主被絆牽;一刀兩斷無掛礙,方能脫灑登法船。

高傲心,最害事,有己無人自誇自;縱有明人在眼前,怎肯與爾露一字。

性兒燥,氣不平,磕著撞著起無明;大火燒身難禁止,七竅冒煙耗元精。

嫉妒心,傷天理,見人好事即不喜;面是心非藏陰毒,終亦必亡而已矣。

既吝嗇,又貪圖,枉與錢財作僕奴;堆金積玉如山嶽,買的閻君不喚乎?

嗔恨心,至毒惡,記人小怨如結索;累年積月不能忘,怎得超俗扭鬥杓。

喜奉承,惡直言,金石良藥反成冤;不知改過與遷善,隨心任性怎出樊。

愛安閒,怕辛苦,懶惰怠懈莫修補;只說惜氣養精神,那曉勤勞還太古。

圖飽暖,怕饑寒,為衣為食打算盤;養其小體失大體,一世不能出泥灘。

說是非,論長短,聰明外用將人管;招災取禍惹嫌疑,何如返照自過款。

恃才智,不低頭,妄猜私議亂搜求;怎曉虛心能受益,自滿終久取愆尤。

不老實,多詭詐,一言一語皆虛假;暗藏盜心不虔誠,誰肯洩露真造化。

不修行,不積功,妄想平地上天宮;自古多少成真客,那個不是大德翁。

念不堅,志不久,半途而廢獨出醜;終以全始方到佳,有始無終怎得手。

不能弱,只好強,專在人前現才長;孰知大巧若大拙,無咎無譽是良方。

覓緣法,受供養,挪賬累債不自想;無功享祿如何消,來生決入業障網。

看經書,不細心,隔靴瘙癢外皮尋;深入理窟方有造,淘去石沙始見金。

怕窮理,想口訣,片言隻語要通徹;邪正罔分聽梆聲,無怪身上胡扭捏。

才入道,稱修行,學些功夫哄愚盲;不知誤人還誤己,昏昏到老無一成。

不本分,形跡怪,裝模作樣人前賣;如此舉止望修仙,怎能近的真法界。

既學道,不遵師,陽奉陰違欲何之;一句重話不能受,日久反出譭謗詞。

貪美味,喜糟酒,借言酒肉穿腸走;耗散精氣昧本心,暗裏喪了滋生母。

夜安臥,晝閒遊,只圖自在度春秋;性命大事如兒戲,年滿月盡何處投。

以上病,盡苦惱,必須條條一齊掃;若有一條未除根,隔紙乾坤難尋討。

勸志士,再三思,大道豈是等閒知;若非脫俗男兒漢,如何見的未生時。

真學人,必誠敬,內外無辜乾乾淨;朝斯夕斯念頭牢,腳踏實地步步正。

仙真眼,最高明,學人好歹認的清;果是道門超群格,方指火候並工程。

先學人,再問道,學成學人可深造;莫愁天機難得知,苦儘自有人來告。

人來告,病始無,才是真正大丈夫;謹遵師訣勇猛進,終久得個太極圖。



修道辯



夫道者,包羅天地,運行日月,統攝造化,養育群生,無處不在,無物不有。人能修之,可以奪造化,扭氣機,了性命,脫輪回,延年益壽,超凡入聖。故修道為天下第一件大事,又為天下第一件難事。所謂大事者,人生在世,萬般皆假,惟有性命最真;所謂難事者,步步要腳踏實地,處處要返樸歸醇,與天地作對頭,與陰陽爭勝負。故修道謂之修真,又謂之修行。曰修真者,性情不和,而必修之於和;言語不信,而必修之於信;心地不善,而必修之於善;意念不定,而必修於大定;氣質有偏,而必修於無偏;凡一切貪嗔癡愛、是非人我、明欺暗昧等等乖障心腸,盡皆除去,不留些子於方寸之間,歸於無識無知本來一真而後已。今之道人,不思修真二字為何說,或搬運一身有形之氣血,拆東補西,取下運上,後升前降,搖骨擺髓,搬弓扯弩等等扭捏做作之事,以為修真,是專在肉皮囊上運功夫,乃系修假,何得謂修真?殊不知色身乃天地之委物,暫時之旅寓,三寸氣斷,真靈不返,只有一團膿血臭肉。可知修此色身者,終歸於空亡,顯而易見。曰修行者,酒色財氣不可染,聰明伶俐莫妄用,視聽言動不隨心,損人利己不去做,傷天害理不去為,見有善事必要行,見有惡事必須遠,世人好的不可好,世人圖的不可圖,常人不能受者我能受,常人不能過者我能過,有才而不使,有功而不伐,治己最嚴,待人最寬,不違師命,不哄十方;凡一切不明不白,不中不正,瞞心昧己,喪德失行等等糊塗固執舉止,盡皆改過,歸於光明正大、中規中矩而後已。今之道人,不究修行二字是何義,或深山避靜,或守空定坐,或閉息養氣,或默朝上帝,或持念忘形,或守一穴一竅,或行六字真言,或避穀而休糧,或對鏡而思神,等等著空事業,自謂修行。殊不知修行是在行事處修持,一步一超,真履實踐,於大火裏栽蓮,在泥水中托船,在塵出塵,處世離世之謂,豈是空空無為,孤寂守靜之說乎?如雲孤寂守靜是道,謂之修靜則可,謂之修行則不可,此易顯而易見者也。更有一等糊塗癡漢,或煉五金八石,或燒二氣靈砂,或服黃精蒼術等藥,妄想延年;或行三峰采戰,或取紅鉛梅子吞服飱嚥,妄想接命;殊不知金石草木,與我非類,他人氣血,與我不連,安能接命延年,此又不辯而可知者。以上邪正判然,是非大異。凡一切著空執相,不合大道事務,可以類推而曉然矣。至於采鴻蒙未判之始氣,盜陰陽造化之生機,扭轉斗柄,捉住天根,追一氣於黃道,會三姓於元宮,在市居朝,真著實行,大作大用,又非旁門曲徑所能知其一二也。更有一等愚人,妄想作仙,不思性命為何等事,又不思自己身分為何等人,又不肯向古人經書上細心辨別理義,邪正罔分,是非不知,只想求人口訣;一言半語,便要通徹;偶遇僧道兩門之人,傳些做作工夫,或說些頑空事業,以為真實,如獲至寶;心高氣傲,假裝有道,再不求人。天下學人,大半皆然。直至臘月三十日到來,閻王討要房錢,五穀倉官討要飯錢,空手光拳,無處推那,只得連夜逃避,又不知在何處住腳矣。又有一等累債庸夫,既已出家,苟圖衣食,不信世間有此延年之道;打夥成群,東拐西騙,碌碌不休,功行不行,罪孽日積,反謗學好之人;聞人言道,不知自悔,且生憎惡。殊不知自修自得,不修不得。譬如農家,每年苦力耕種,儉用少費,倉有餘糧;忽遭荒旱,得以濟饑度命,不至餓死;除費之外,猶能濟人,且獲大利;若不苦力,懶惰,收糧有限,生平又不本分,一日耗費兩日之物,每年猶自不足,及遇荒年,無處借貸,有死而已。出家者亦是如此。真心出家之人,修持性命,勇猛精進,積功累行,至於大道完成,超出生死岸頭,性命由我不由天,亦如農家倉有餘糧,遇荒年而不至餓死也。若生平不重性命,不知修道立德,認假作真,費精耗神,不但不能延壽,而且反促其壽,如農家無有餘糧,遇荒年而必至餓死,此亦不辨而可知者。道門中有三乘之法,上乘者,長生久視,成仙了道;中乘者,開壇演教,度化群迷;下乘者,苦己利人,隨處方便。三乘量力行去,各有結果。吾勸同道中人,務上乘者,須先看丹經子書,細心搜尋實理。蓋丹經子書皆祖師心法命脈,道之真偽,法之是非,有為無為,外道正道,無一不說。細玩經書之理,辨明是非邪正,明師盲師,一見便知;縱然不得大道,亦不至誤入旁門,枉費功夫矣。若宿根深厚,再加修德立功,一念不回,終遇真人提挈,明道成道,可以有望。務中乘者,屏除雜念,棄絕俗事,志念純真,大經小懺,日夜誦習,必至無經不會,無書不解,更要誦古人之言,行古人之行,方能感動十方神明默佑;不可僅記話頭,以應故事;更不可借經圖利,以謀衣食。特以十方所信服者,信服其品行高超,舉止端正,故開壇演教,一言一語,人皆喜聽。又要慈悲一切,物我同觀。若誦習經書,日久到的得意忘言處,必有所悟,再遇高人指點,大道可冀。務下乘者,當方便為先,攻苦為要;修橋補路,施藥舍茶,忍辱受垢,性情和平,忿怒不起,名利不貪,世事不染,隨緣度日,衣食任命,生死交天,大小功行,隨力行去,不怕辛苦,始終如一,百折不回,死心踏地;久久行持,功行到日,苦盡甜來,自有高人接引,得聞香風,大道可冀。雖曰三乘之道,功成則一,切勿自暴自棄,有誤前程。所謂此身不向今生度,更向何時度此身。祖師憐憫,其何如哉!www.taoismcn.com





會心外集





卷上





詩類





五言絕句





正道(二首)



五行不到處,父母未生時。一點真靈物,凡人未易知。

龍虎誠虛比,乾坤亦枉然。但能知二八,自可煉先天。



睹物有感



滿山樹木栽,那有棟樑材。非是求全備,斧斤削不來。



聖凡分途



聖凡相隔者,只是在毫釐。順去為凡道,逆來即聖基。



見人圖利有感



人將衣食重,性命看為輕。翻個跟頭過,何愁道不成。



遊棲雲後山



杖藜到後山,滿路茨枝攀。火速磨鐮斧,來春一概刪。



歎修道不識真



釋子每觀空,道人多執相。具此相空心,總非那個樣。



勉學人



打混推磨子,光陰如數指。心強氣不振,怎得明生死。



土霧(時有賊匪作亂)



塵氛連日起,鳥獸不安生。怎得降魔杵,乾坤一太清。



日中飄雪



日中飛雪花,煉出白朱砂。收入葫蘆內,等閒不敢誇。



訓徒(二首)



觀外以知內,存心即見行。模糊圖熱鬧,大道幾時明。

學道果心誠,自然氣質更。時時研義理,過錯在何生。



勉學人深入



學道十餘年,未曾知自己。有時遇著他,決定不歡喜。



天外天



若言天外天,誰肯信其然。果莫包羅物,此天何處懸。



中道



天地那麼大,聖賢這等全。聖賢天地裏,總是在中旋。



爐灰



爐灰爐裏滿,火氣不能行。鐵箸方通利,壺中已有聲。



窮理



道理要深思,思深默會之。十分功在己,一點始求師。



歎學人不會意



大道本無言,借言演道源,有言猶不會,何況絕言喧。



步五圖峰



獨步五圖峰,忽然識本宗。義文如在目,天地位心胸。



偶作



心中無個事,十日九消停。閑把元關扣,當人抱玉瓶。



獨睡洞中



獨睡石窩中,寂寥入太空,不知塵世事,一切付東風。



聖凡



小人圖口腹,君子養天真。只此些兒別,聖凡大不倫。







兩腳行天下,真靈在內含。萬般虛景象,那向眼中耽。







住而無所住,住出於無心。神氣融和處,常聽太古音。







身心都放下。內裏有真人。坐在無為樹,何曾染點塵。







睡臥鴻蒙竅,氣專神亦安。猶如雞抱卵,養出大還丹。



好茶



生平厭厚味,酷愛飲清茶,嗽淨心腸穢,好吞七返砂。



燈花



昨夜燈花結,今朝有客來,何能先報信,只為具靈胎。



風雷



風在林中嘯,雷從雲裏轟,說無還卻有,總是氣成聲。



覓寫書人不得



欲覓寫書人,十年猶未見,堪歎性命機,怎得遇良善。



題鯉魚朝月圖



一味水中金,華池著意尋,地雷聲震處,月窟露天心。



棲雲山二十四景



均利橋



雲裏現鼇背,空中架虹梁。行人休問渡,普利到仙鄉。



洗心亭



亭前旋碧水,屋後起高山。洗卻塵緣垢,白雲任往還。



上天梯



本是雲中物,如何墮落山。只因開覺路,不礙在人間。



風月嶺



風來空谷應,月照天梯明,夜靜登臨望,混淪一太清。



脫灑台



足下煙雲起,座邊松柏栽。更無塵俗染,脫灑似蓬萊。



翻影庵



不見仙真跡,只留翻影庵。非空非有色。世上幾人探。



寂靜岩



眾峙帶風塵,此岩獨寂靜,天然自在窩,深隱雲山境。



五圖峰



圖書有水金,太易路天心。個裏真消息,登高一著尋。



潮陽洞



石洞正朝陽,絕無陰氣藏。光明通表裏,別是一天堂。



棲仙岩



懸岩不可扳,傳說洞天間。不是修真客,難開鐵鎖關。



偃月爐



彎似蛾眉月,中含黍米珠,不逢真匠手,怎識煉丹爐。



七星嶺



何處天工手,移將北斗來。塵寰人不識,且向嶺頭堆。



蒼龍嶺



空中現本像,山內養精神。莫道形蒼老。須知久煉真。



沖虛台



狐峰接正脈,絕頂結靈胎。有此浩然氣,虛空亦應開。



面壁石



萬丈岩頭石,端然壁列同。自從秦李去,面坐少香風。



三台嶺



奇石應三台,雙雙上下開。不從塵世得,卻自鬥牛來。



靈龜石



不愛在深淵,縱身登峻嶺。淤泥一點無,獨臥固形影。



談道石



李秦何處游,談道空留跡。塵世少知音,高山只二石。



捨身岩



皮囊為大患,昧卻本來面。現有捨身岩,教人仔細玩。



九宮台



誠然造化奇,發現九宮機。理路分明有,在人自上梯。



清波澗



澗水本清澄,波聲何處興。將為獅子吼,點化徙南鵬。



白雲窩



石壁有靈窩,崎嶇路怎過。等閒人不到,只見白雲拖。



煉真岩



虎臥又龍眠,空中石壁懸。風雲相際會,正好煉先天。



藏靈壁



倒推三澗水,環抱五雲邱,壁立藏靈窟,須知有阮劉。



自在窩吟(十六首)



我居自在窩,清靜少風波。地僻人情遠。如如養太和。

我居自在窩,石磴路難過。不許常人到,白雲嶺上拖。

我居自在窩,難免世人羅。平素已無我,何知更有它。

我居自在窩,名利待如何。諸慮皆忘卻,萬緣一手摩。

我居自在窩,不講曲詩歌,別有真怡慰,何須惹外魔。

我居自在窩,不問古經科。道義隨心有,執柯豈視柯。

我居自在窩,時命奈吾何。穩坐南辰位,敢將北斗拿。

我居自在窩,相伴一銅鍋。餓處烹朱鳳,渴時煉白醝。

我居自在窩,不怕外來魔。死戶為生戶,先天一氣拖。

我居自在窩,樂事於中多,睡去閉三寶,起來唱一歌。

我居自在窩,再不受磋磨。護守元初物,消除曆劫屙。

我居自在窩,別是一娑婆。春探黃芽藥,冬觀白雲坡。

我居自在窩,隨心口詠哦。無字亦無調,音聲出大羅。

我居自在窩,天地在包羅。日月壺中轉,風雷手裏搓。

我居自在窩,敢把太虛拖。鬼怪不能近,龍蛇莫内何。

我居自在窩,盡道我頭皤,年老心猶少,修真怕怎麼。



自在窩四寶



一部易(四首)



聖賢心法理,易學最為真。窮到精微處,自然見寶珍。

河洛五行露,羲文八卦分。若知虛白處,造化在心君。

羲皇傳太易,西伯系為經。先後二天理,萬年列聖庭。

無為並有為,逆順兩行持。只此些兒秘,卦圖盡泄之。



一盞燈(四首)



有個虛靈物,看來一點精。得人常照顧,夜夜放光明。

其體本來空,杳冥似莫功。神光才透露,便有滿堂紅。

孤明一盞燈,刻刻撥油繩。只在家中照,不從洞外矜。

光輝空裏出,花蕊火中生。這個真消息,幾人辨得清。



一個鍋(四首)



不大些兒鍋,收藏自在窩。饑時熬黍米,渴了煉松蘿。

口園腹內空,兩耳最靈通。提在紅爐上,成全造化功。

收來真一水,默運丙靈精。灶底和風起,瓊酥片餉成。

采來救命寶,腹實不為貧。水火協烹煉,煉成養法身。



一張床(四首)



我有一張床,量來五尺長。當心平且穩,四面有欄牆。

外面分三格,暗中只一層。這般安歇物,作造要良能。

元牝兩頭門,法財裏面存。自知真富貴,睡眼小乾坤。

寬長恰等身,坐臥兩相親。吩咐靈童子,休教染土塵。





七言絕句





讀《道德經》出生入死章有悟



生死之徒十有三,古今道士未深參。各憑意度分枝葉,皆

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