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。金花鉛枝,屬陽,為剛,真情也。汞葉玉蒂,屬陰,為柔,真性也。離體中虛,虛屬陰,靈知也;坎體中實,實屬陽,真知也。金花開汞葉者,剛中有柔,情即是性。玉蒂長鉛枝者,柔中有剛,性即是情。坎離不曾閑者。實而藏虛,虛而含實,真知即是靈知,靈知即是真知,能剛能柔,能虛能實,剛柔相應,虛實兼該,寂然不動,感而遂通。感而遂通,寂然不動,與乾坤同消息,即與乾坤並長久,經幾時而有傷損哉!


沐浴防危險,抽添自謹持。都來三萬刻,差失恐毫釐。

 

上言性情混合,真知靈知凝結,金丹成就矣。然藥物易知,火候最難。不知運火詳細,差之毫釐,失之千里,金丹難成。蓋以丹還之後,有沐浴之時,有抽添之候。當藥未得,須煉己以采藥,及丹已得,須沐浴以溫養。沐浴者,防危慮險之功也。古仙雲;“還丹在一時,溫養須十月。”十月共三萬刻,刻刻留心,防危慮險,如雞抱卵,如蚌含珠,一意規中,更加抽鉛添汞之功,謹守護持,毫釐不得差失。稍有差失,真中生假,客氣乘間而入,金丹得而復失,成而又壞,烹鼎之患,所不能免。故修丹之道,防危慮險之功,始終不可缺。防危者,防其客氣潛生,慮險者,慮其丹元有傷。言防危慮險、抽添之功,即在其中。抽者,抽其鉛;添者,添其汞。當丹未結,須借真鉛以制真汞。及汞已死,丹已結,須要將此鉛氣,仍複抽去,真汞方成靈寶。蓋以真知之真鉛,雖是先天之物,從後天中產出,帶有後天之氣,初而以真知制靈知,不使靈知飛揚於外,及其靈知已凝,又要將此真知所帶後天濁氣,漸漸抽去,毫無些子存留,金丹方能成熟。若稍有些子抽不盡,則靈知不能成圓明之寶。抽一分真知濁氣,添一分靈知清氣,抽十分真知濁氣,添十分靈知清氣。濁氣盡而清氣凝,火到氣足。圓陀陀,光灼灼,僅有真靈圓明一寶,別無他物。亦如鉛池煎銀,抽盡鉛氣,只留得一味幹水銀而已。仙翁悟真詩雲:“用鉛不得用凡鉛,用了真鉛也棄捐。此是用鉛真口訣,用鉛不用是誠言。”此即抽鉛添汞之義。
要之,抽添之功,即防危慮險之用。抽添,正所以去其危險耳。防之慮之,抽之添之,十月謹持,毫釐不差,金丹焉有不成者哉!
三萬刻,非實有十月之期,不過譬喻還丹以至丹熟、聖胎完成之義。學者須要究真,甚勿以辭害義也。


夫婦交會時,洞房雲雨作。一載生個兒,個個會騎鶴。

 

以上言藥物、火候、修持功力,皆以丹道譬喻。仙翁恐學者不知其中奧妙,誤入旁門曲徑,故又設此段。以世間男女夫婦之道顯而易見者,譬喻示人耳。
修真之道,千經萬典,說來說去,只是教人調和陰陽,使陰陽交合,歸於一氣耳。試觀世間夫婦相會,及時相交,便能生兒;修道陰陽相會,及時相交,亦能生仙。吾之真知,為陰中之陽,為夫,吾之靈知,為陽中之陰,為婦。人自先天陽極,後天用事,真者迷失於外,如寄居他家,不屬於我矣。我家雖有靈知,婦不見夫,陰無陽制,靈亦有假,即《參同》所謂“河上姹女,靈而最神,見火則飛,不見塵埃也”。若認得真知之夫,喚回我家,與靈知之婦相會,收於洞房宥密之中,夫戀婦而婦戀夫,夫婦交合,性情相投,則先天之氣,自虛無中來,凝結聖胎。更加溫養十月之功,氣足神全,脫出胞胎,身外有身,超出陰陽之外,不為天地造化所拘矣。更加向上功夫,重安爐,複立鼎,以行無為之妙道,子生孫兮,孫又枝,千變萬化,個個騎鶴騰空,為大羅天仙矣。
是道也,總一陰陽之道也。生人生仙,皆不離乎陰陽,但有仙凡之異耳。三豐雲:“順為凡,逆為仙,只在中間顛倒顛。”顛倒之法,非師罔知。若有知的者,一時辰內管丹成,不待三年九載也。但要認得真陰真陽耳。


前解逐段分晰,已無剩義,今又體貼祖師四百字之句,仍以四百字分段注疏為歌,言簡意該,比象俱破,使好學者一目了然,不犯思索,更能會通正解,則修真秘訣可得其大半矣。

 

 

注疏四百字真義歌


第一段:


真意發真知,靈知亦自應。
三家合一家,倏爾身心定。

 

第二段:


虛室卻生光,靜中又複陽。
采來勤煆煉,化就紫金霜。

 

第三段:


靈竅慧光生,性現塵情滅。
朗朗夜明珠,無處不皎潔。

 

第四段:


燥性化真性,人心變道心。
若非神火煆,礦裏怎分金。

 

第五段:


真知與靈知,兩者本同氣。
經火烹煉成,渾淪沒點弊。

 

第六段:


元竅真靈露,趁時下手栽。
性情相眷戀,長出大丹材。

 

第七段:


有個虛靈竅,號為玄此門。
中藏神與氣,原是魂魄根。

 

第八段:


靈知火裏精,真知水中寶。
水火陰氣消,光鮮著實好。

 

第九段:


靈藥自家有,何須在外尋。
護持常照應,左右盡珠林。

 

第十段:


真知總是真,卻要靈知配。
煉去後天陰,兩家成一塊。

 

十一段:


靈知好外遊,須借真知制。
以婦去從夫,坎離即既濟。

 

十二段:


震兌和坎離,精神情性象。
若知攢簇方,獨步昆侖上。

 

十三段:


火侯不拘時,何勞尋子午。
沐浴洗塵心,卯酉豈能主。

 

十四段:


金情與木性,不得有偏差。
兩者如同氣,靈根自發花。

 

十五段;


大則包虛空,小還如黍米。
若問這根源,一真而已矣。

 

十六段:


天地日月精,吾身本自有。
真靈若不迷,造化常在手。

 

十七段:


性起情來制,情生性去牽。
相爭相鬧罷,仍舊是先天。

 

十八段:


木性金情交,真知靈知合。
武煉與文烹,現出玲瓏塔。

 

十九段:


持心名沐浴,溫養有抽添。
刻刻防危險,功深自入玄。

 

二十段:


會的陰陽理,聖胎不難結。
生子又生孫,長生永不滅。

 

贊曰:


寶籙靈文四百,大義包括三鉛。
統悟真之妙旨,泄海蟾之心傳。
言簡約而深奧,理詳細而備全。
處厚得之了事,杏林借此成仙。
可為修道雲路,正是渡人法船。
學者能嘗滋味,霎時火裏生蓮。

 

金丹四百宇,段段著實,句句示真,修持之爐鼎、藥物、火候、次序、有為無為,自始至終,無一不備。雖字四百,而悟真全部大意,悉包藏無遺。其中寓言譬象,餘已解釋,破核見仁,碎骨露髓,為初學者助一炬之明,引入正道。但恐學者不知腳踏實地、苦力用功,未盡學人之事,即便妄想大道,躐等而求,自誤前程。爰於正注之後,外著學人二十四要、丹法二十四訣,其言最簡,其事易知,以發祖師不言之秘。若有志士以此要訣參會正經,循序而進,學道者久必明道,行道者終必成道,庶不至虛度歲月,走入歧路矣。


學人二十四要

第一要[看破世事]

世事若還看不破,身沉苦海怎能出。

第二要[斬斷牽纏]

牽纏設若不能斷,六道輪回在眼前。

第三要[窮究理義]

不知辨別身心理,邪正難分誤路程。

第四要[尋師訪友]

虛心即便能實腹,自滿到老無一長。

第五要[立志長久]

要成經久不易事,必須經久不已功。

第六要[除去嗔恨]

嗔恨若還不掃淨,滿腔濁氣掩真宗。

第七要[舍的色身]

看得色身如假物,自然有路覓真身。

第八要[不怕勞苦]

心強必上高山頂,怕苦終久不入真。

第九要[忍辱受垢]

忍辱卑而不可踰,受垢柔而即能強。

第十要[饒人讓人]

屈己尊人為要著,平心下氣是良方。

十一要[輕財重命]

試問堆金等岱岳,無常買的不來無?

十二要[物我同觀]

物我同源無貴賤,若分彼此起塵氛。

十三要[酒色不迷]

戒酒自然性不亂,絕色必定命堅牢。

十四要[饑寒順受]

衣食隨緣休妄想,若怕饑寒志不堅。

十五要[生死任命]

死生二事盡由天,訪道一心常在我。

十六要[廣行方便]

到處積功兼累行,見危盡力以扶人。

十七要[不愛熱鬧]

紛華境裏易迷真,聲色場中能亂性。

十八要[不傲不盈]

高傲即便起人惡,盈滿必非載道材。

十九要[不貪美味]

君子謀道不謀食,小人養口不養心。

二十要[不言是非]

各人自掃門前雪,莫管他人屋上霜。

二十一要[聰明不用]

有才不使常如拙,有智深藏卻似愚。

二十二要[睡少功多]

朝乾夕惕功無歇,廢寢忘食志要堅。

二十三要[不愛好物]

珠玉金銀身外物,精神性命本來珍。

二十四要[始終如一]

用功不力難深造,抱道而亡方見真。

以上二十四要,乃學人緊要之關口,必須真履實踐,條條打通,行的過去,方能遇得真師,聞得大道。若有一條不能行過,即遇真師,聞道猶在兩可。蓋以明師教人,千磨百錯,明察暗試,以驗真假。果是真誠之士,如真金不怕火煉,愈煉愈明,自為高人鑒賞,決定提接;若非志士,始勤終怠,或陽奉陰違,自己身邊事未能行的過去,而欲妄想他人寶物,所謂嗔不除,態不改,墮入生死輪回海。堆金積玉滿山川,神仙冷笑應不采。道且不得聞,而況成道乎?夫聞道者,小聖人;成道者,大聖人。聖人之事,豈是玄虛不實之輩所能得者哉?


丹法二十四訣

第一訣  [修補丹房] 培養後天,堅強色身。

培養後天第一端,精神氣旺耐饑寒。色身修得堅強了,避雨遮風好煉丹。

第二訣  [煉己築基] 懲忿窒欲,克己復禮。

煉己持心是築基,塵情妄念盡拋離。果然煉到己無處,不動不搖物怎迷。

第三訣  [立鼎安爐] 剛以固其志,柔以用其功。

志念堅牢為立鼎,工夫漸進是安爐。剛柔兩用無偏勝,準備隨時運火符。

第四訣  [採取藥物] 假中尋真,砂裏淘金。

大藥三般精氣神,須先辨別假和真。是非只隔一些子,莫把魁罡認北辰。

第五訣  [以鉛制汞] 真知不昧,靈知不飛。

金情別號是真鉛,木性輕浮以汞傳。曉得情來鈐性法,人心不起道心園。

第六訣  [黃婆調和] 真意不散,陰陽自和。

可知真意是黃婆,一信能調四象和。攢簇五行皆借力,全形造命不離它。

第七訣  [鉛汞相投] 性去求情,情來歸性。

以鉛投汞情歸性。以汞投鉛性戀情。情性相交無隔礙,何愁大道不能成。

第八訣  [運火鍛煉] 振發正氣,掃除邪氣。

文烹武煉是仙方,火發神爐陰與陽。煆盡千般波滓物,自然大藥起霞光。

第九訣  [還丹凝結] 剛柔相當,性情如一。

性情如一號還丹,朗朗真靈結就團。已得當初無價寶,小心護守運神觀。

第十訣  [沐浴溫養] 念莫教起,意不使散。

滌垢洗塵沐浴方,勿忘勿助合陰陽。諸緣不起丹元固,養的靈根花蕊芳。

十一訣  [丹元成熟] 黑中有白,靜極而動。

黑中有白長生藥,暗裏藏明續命湯。煉就玲瓏明淨物,通天徹地放毫光。

十二訣  [吞服金丹] 收神入室,點化群陰。

服丹不是外來丹,煉就真靈在內安,五府生光陰氣化,不迷不昧破關蘭。

十三訣  [移爐換鼎] 本原到手,隨時種栽。

金丹到手有真傳,換鼎移爐玄又玄。從此虛心烹大藥,先天竅裏煉先天。

十四訣  [凝結聖胎] 百神俱集,五行混成。

五氣朝元聚靈台,先天種子己牢栽,如癡如醉如昏睡,恍惚杳冥結聖胎。

十五訣  [朝屯暮蒙] 知雄守雌,天然火煉。

知雄更要守其雌,水火薰蒸不問時。自有樞機番卦象,何須著意強施為。

十六訣  [溫養胎胚] 如雞抱卵,似蚌含珠。

專一猶如雞抱卵,至誠恰似蚌含珠。時時靜守虛靈竅,免得爐中水火孤。

十七訣  [防危慮險] 外無其身,內無其心。

陽氣未純猶有險,余陰不盡要防危。後天滓質如消化,可保胎元莫損虧。

十八訣  [十月胎圓] 先天氣純,後天氣化。

十月工夫胎始園,後天化儘先天全。清清淨淨別無物,非色非空一自然。

十九訣  [待時脫化] 無私無為,不即不離。

脫化原來有日期,錯前錯後俱非宜,誠中達外無容強,瓜熟自然蒂落離。

二十訣  [嬰兒出現] 打破混沌,跳入虛無。

守定黃庭養穀神,形全氣足火停輪。乍雷一響天門破,跳出金剛不死人。

二十一訣  [乳哺三年] 光而不耀,明而不用。

真靈煉就一金身,萬古千秋不落塵。乳哺三年光不耀,知前曉後聖而神。

二十二訣  [出入自便] 形神俱妙,與道合真。

形神俱妙等虛空,與道合真萬法通。顯晦逆從人莫測,聚而有象散而風。

二十三訣  [面壁九年] 有無俱不立,天地悉歸空。

九年面壁有誰知,入室工夫不待思。天地歸空凡聖去,寂寥境內結仙居。

二十四訣  [子又生孫] 變化無窮,神妙不測。

子又生孫凡聖同,只分順去逆來中。古仙留下大丹訣,變化無窮到處通。

二十四訣,步步火候,須要審明,若有一毫之差,便有千里之失。古來仙真,多不明指次序,皆秘母言子,只以比象示人,恐其為匪人所竊也。余既得師口訣,不避愆尤,願公諸有志之士。縱無力行持,得聞大道,亦是無量之福。但此等大事,須要有大力者行之,更要有大德者方能行。若有大力無大德,動有魔障,鬼神不喜,大道不成。是以欲行其道,須先積德。德重能服鬼神,蓋以中下之人,德重於道。若德不大,雖能聞道,而成道猶未可必也。學道者,須要先將這個題目認清,本末急緩方有定見,而不至余枉費功夫矣。學者勉之。




孔 易 闡 真



素樸散人悟元子劉一明體述

門人沖和張陽全校閱

後學孫明空重刊



卷上

大象傳



上乾下乾

天行健,君子以自強不息。

乾為天,其德健,上乾天,下乾天,是天之一氣上下流行不息,行健之象也。君子有見於此,知人資天之氣而始,即有此天之健德,此德本來流行不息,無一時間斷,因交後天,棄真入假,健非所健,有時間斷矣。以是傚天

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