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非。古今多少英雄,不遇真師,多被[耳*(業/用)]過,空空一世,到老無成,可不歎諸。故看經書,須要看人共知共曉者。如道德、陰符、南華、文始、參同、悟真、西遊等書。千真萬真,須揀取一部看之,不可亂看,亦不可先看注解。當細看正文,蓋注解內邪正相雜,多有不得真傳,以意猜度,妄評妄解者。若不識真假,一入圈套,終身難出,不如不看。看書之法,須要先將正文熟讀萬遍,再逐節辨別實理。一句一字,不可輕放。不可在話頭上讀念,亦莫在一身上下,有形有象處揣摸,亦莫在幻身精氣神上著意。須要離過此身,更莫向身外猜疑。蓋性命根源,在未生身以前;奪造化,在生身受氣之初。古人多一言雙關,須要費無窮心思,以有象參無象,以有形體無形,依法日日窮究,時時窮究,刻刻窮究,功夫不缺,日久猛勇的鑽破元關,始知太極陰陽五行四象八卦,皆我天賦實理;鉛汞砂銀龍虎龜蛇藥物爐鼎,皆我現成物料。再遇真正明師,整綱提領,成仙了道,其事最易。悟真雲:赫赫金丹一日成。真實不虛也。此乃聰明通文之人窮理之法。至於秉性愚蠢,不通文義,須當先立志氣,振發精神,抱一個不明道理,至死方休的念頭。又須靜想,自己本是凡夫,要作聖賢,與天地爭權,豈是等閒能到?如此存心,自然諸塵不染,志氣常存,再打併宵夜煉睡。就將這個宵夜作個窮究,細想宵夜作甚,若是消睡,消到沒睡時作何結果,不是消睡,又當怎的,必其中另有大事。不分晝夜,窮來窮去,不管他得力不得力,能悟不能悟,吃飯也如此,撒尿也如此,出恭也如此,有人罵也如此,有人打也如此,有人殺也如此,至於患難疾病,無不如此。一直窮去,窮到莫可窮處,包管磕著撞著,腦後一搥,忽然踏破天外天,認得身外身矣。再遇明師口授金丹大道,點化凡軀,如貓撲鼠,實不難也。同道知音,如或未得真傳,先當窮理,腳踏實地用功。縱然大事不明,旁門邪道也難欺瞞。即福緣不大,天年盡時,亦不為惡趣牽連。回首分明,來世決生於大富大貴之家。才出頭來,道根不昧,一聞百悟。巧遇良緣,決了大道。悟元十三四歲即知世間有此一大事因緣,可恨自己福緣淺薄,未得早遇高人。亂學亂問,裝了滿肚皮古董雜貨。十七歲身得重病,百藥不效。次年赴甘省南安養病,愈醫愈重,當年所學,百無一用,直至臥床不起。幸喜真人賜方,沉屙盡除,死裏逃生,如在輪回走了一遭,可懼可怕。十九歲外遊訪道,自發誓願,若不究明大事,決不幹休。二十二歲,榆中遇吾師龕谷老人,劈破旁門,口授心印。從前狐疑冰消瓦散。後奉師命,暫盡人事,參看丹經,疑信各半,不能徹底通曉。蓋以離師太早,未聆細微,故有窒礙。因為此事,京都住居四年,河南二年,堯都一年,西秦三年,來往不定者四年。經十三年之久,三教經書無不細玩,絲毫理路無不搜求,未常一日有忘。然究於疑難處,總未釋然。壬辰複遊漢上,又遇仙留丈人,挖出造化根苗,揭示天地心窩。當下從萬丈深溝,提上千峰頂上。山河大地,如在掌上,黃芽白雪,即在眼前。逆順是道,左右逢原。舉步跳過苦海,展手扭轉鬥稍。十三年疑團,到此一棒打為粉碎矣。倘若當年一言半語之下,稍知端的,自足自滿,再不窮究精微,再不校正高明,不過是坐井觀天,打夥亂譚,自欺欺人矣。安能一了百當,自由自專,不為塵緣所累哉?當世修真之士,多有始勤終怠,出火坑而入泥灘者。大抵窮理未透,見道未的,故將生死大事,不肯上緊,直挨到房主討取飯錢,囊空底傾,無所支持,只得黑夜逃走,亂闖亂投,還不知又在何處安身矣。況這窮理功夫,又不教忍饑受餓,又不教費力勞身,不過是心頭一點決烈,費些神思,即可有造。我勸同道中人,趁年壯力強之時,把好勝爭強、貪嗔癡愛、高傲自大等等心思用在窮理的功夫上,三二年間決有所得。如不見效,悟元當入拔舌地獄。



你我說



世人每見一物,與人爭論你的我的,是不過以此皮囊幻身相隔,分彼我耳。抑思到的臘月三十日,三寸氣斷、兩眼無光時,直亭亭的,到底我在何處?諦思靜想,此幻身亦屬於你,原不是我,何得以彼此皮囊隔礙為你我乎?太上雲:吾之所以有大患者,為吾有身,及吾無身,吾有何患?佛雲:一切有為法,如夢幻泡影。蓋有身則有患,無身則無患。一切常人,認此夢幻泡影之身為真實,所以有貪嗔癡愛,有酒色財氣,有七情六欲等等無明障礙。修行人若知的此身為吾大患,則外其身而身存,空即是色,色即是空,可許學道,可許明道,可許行道。道包性命,性命一氣,是謂真空。天地有壞,真空不壞。道至真空,露出本來法身,不為天地所拘束,不為陰陽所陶鑄,方是真我,方是真身。彼認幻身為真我者,豈不愚哉?



結緣說



天緣人緣,修道人俱要結下。然結天緣,必須先結人緣;結人緣,即所以結天緣。如何是結人緣?施德不望報,有怨而不計,看人最高,視己最下,施藥舍茶,修橋補路。有罵我者,笑應之;有打我者,喜受之;有長我者,以父兄視之;有少我者,以子弟視之。即如婦女,有年老者,以母姐視之;有年少者,以妹女視之。雖有惡人,其奈我何?古雲:呼我以牛,應之以牛;呼我以馬,應之以馬者,即是此意。如此結緣,人與我無緣者,即有緣;有緣者,緣愈深。人緣結就,天緣可得,學道修道,自有鬼神暗中扶持,逢凶化吉,遇危得安。否則,人緣且不能,天緣如何得?昔長春真人,福緣淺薄,也曾嘗糞過,也曾餓死過,也曾三年煉魔,強受幾日供養,水晶塔子倒過,後磻溪下苦,受盡多少磨礪,受盡無限恥辱。及道成,為王者師、帝者師,處處開壇、方方演教,其福緣前後天地懸隔,七真之內,惟祖緣最大。若非結緣,安能有大緣?即紫清真人,也曾受人喝罵,三豐真人,也曾受盡旁人罵,無非結緣之故。三翁乃神仙之耳目,全真之領袖,未成道之先尚且苦己利人,忍辱遭謗,後之學人,何不三思!



隨緣說



食祿因緣,各有分濟,不得妄想強求。祖師教吃歹的,不得貪圖吃好的,若分外強求,則必削福;祖師教吃好的,不得執著專吃歹的,忍饑受餓。此何以故?其間有因緣在。但吃好的,亦不可忘了吃歹的。修行人若肯聽天由命,隨緣度日,遇緣時,美味佳餚;淡泊時,疏水簞瓢。謀道不謀食,苦力前進,積功累行,祖師暗裏自有安排,不肯教餓壞真正修行人。非實心為性命者,祖師不管。



法財說



大道不遠,法財現成,知而行之,立登道岸。後人不得真傳,有猜閨丹,用財置鼎者;有猜燒煉,用財買藥者;此等之輩,譭謗聖道,紊亂仙經,欺己欺人,永墮拔舌地獄。殊不知法是法,財是財,用財以濟法,用法以全財,法財兩用,性命雙修之道也。但所謂財者,非金銀之財,乃三寶之財;法者,非符咒之法,乃神運之法。法也財也,皆實理實行,虛空中之造化,非世間有形有象之物,愚人何得以凡財目之耶?古來祖師間有用財者,如抱朴子聞道二十年,家無積蓄,難了大事;紫賢棄僧還俗,倚巨富大力者為之;此二老何以用財?此中必有秘密,非得口傳心授者不能知。果是用世財也,紫賢尋外護可也。如抱樸子乃宦途中來者,何以又歎無財?況五祖七真皆不用世財而登天仙之位,其用世財之說亦從法財中來。後人被財之一字所迷,往往認世財而棄法財,故耽誤大事也。



真種說



元始懸一寶珠,大如黍米,在虛空之中。這顆珠無形無象,非色非空,視之不見,聽之不聞,搏之不得,大小不拘,隱顯不測。人若識得,種在乾家,養在坤戶,水火烹煎,熔化成熟,取而服之,實腹長生。但不知同道中人會種否,會養否?如能會的,急須下手,莫待年久黍蠱,作不得種子,充不得饑渴,臨時手忙腳亂,無處借貸,只落的袖手而去,豈不是枉在世間走了一場?學者可不自審乎?



十病九惡說



同道中惜性命者,欲要學道,先須學人,學人成就,學道有望。學人之法,先要知十病九惡為截路空亡,乃修行人之魔障,若不狠力抉去,終是大患。何為十病?第一病:看不破世事,妄想神仙,是糊塗病也。第二病:利名心重,見財起意,隔絕道念,是懢貪病也。第三病:偶遇高人,妄想即時明道,耐不的琢磨,是性急病也。第四病:自不學好,自不立志,年久不悟,反怨師不提拔,是欺心病也。第五病:見他人學道聰明,日有進益,師家見喜,自己不及,故意搬弄是非,敗人好事,是嫉妬病也。第六病:始而出家,勇猛精進,日久不見功效,即生退念,半途而廢,是自棄病也。第七病:見他人看經書通達,自己不會,反生譭謗,是愚拙病也。第八病:口貪滋味,不愛淡泊,常生煩惱,是饞癆病也。第九病:守些旁門功夫,自負有道,即遇真人,不肯低頭聆教,是高傲病也。第十病:依自己學問識見,略記幾宗公案,強猜幾句丹經,自謂大悟大徹,目空四海,再不求人,是自滿病也。何為九惡?第一惡:師言不遵,陽奉陰違,多詐多謊,外裝老成,內藏鬼譎,只圖哄騙真訣,不思至誠感格,是奸詐惡也。第二惡:抱個旁門功夫,自己受傷,不知退悔,又以錯傳錯,陷害他人,是陰毒惡也。第三惡:以燒煉采戰之術,迷人不義,引人作孽,是冤業惡也。第四惡:因衣食逼廹,或借修造,騙化十方;或弄邪術,假裝神仙;或妖言鬼語,迷哄婦女;或見富貴子弟,拐騙出家;或遇老幼道者,欺壓淩辱;是敗教惡也。第五惡:以十方血汗耍錢賭賻,以農夫米麵飲酒換肉,是忍心惡也。第六惡:高人見我不正,不肯度引,背地譭謗,議論是非,是毒口惡也。第七惡:募緣化齋,窺看婦女,故意鬥口,是淫欲惡也。第八惡:生平不務本分,詐稱好人,哄人供養,是傷天惡也。第九惡:自己有過,同道人勸勉,不知自改,反結讎恨。或動煙火,任性爭鬧,是縱性惡也。若人於此十病九惡打的過去者,方是真正學人,聖賢暗中提攜,決定聞道。如犯一條,即在教門中一世,終無進益處。





補疑





三字訣



修真訣,要心傳,無師指,是枉然。有漸修,有頓悟,安勉分,兩路作。上智少,中士多,設漸法,中士科。先修命,後修性,漸歸頓,是真行。有藥物,有火候。理幽深,當細究。安坤爐,立乾鼎,配陰陽,頭一等。也用剛,也用柔,兩相應,是丹頭。活中死,死中活,死活明,萬緣脫。真藏假,假出真。會運法,出凡塵。我是我,它是它,知的了,不遭魔。害生恩,恩生害,不被瞞,揭覆蓋。火上焰,水下流,顛倒過,住瀛洲。道心生,人心滅,黑中白,光皎潔。空即色,色即空,色空祛,大神通。有法相,有色相,色相離,法相亮。有逆運,有順行,順則死,逆則生。有還丹,有大丹,兩事理,細研鑽。須持心,須煉己,固本根,利出否。分內外,辨主賓,常返照,舊換新。朋來坤,朋喪艮,轉樞機,無危困。龍本惡,虎本顛,二物伏,性情綿。戊應外,己定內,變刀圭,不昏昧。水中金,火中木,鍛煉成,本原複。上弦金,下弦水,金水勻,天地隨。坎中實,離中虛,虛實兼,自在車。雄裏雌,雌裏雄,雌雄合,會西東。采先天,煉後天,滓質盡,一真鉛。知得一,識得二,隨心行,完大事。陽進子,陰退午,增減功,分文武。識急緩,明吉凶,因時用,是真功。祥老嫩,知止足,莫差遲,常戒懼。辨盈虛,謹進退,錯些兒,前功廢。要防危,常慮險,稍昏迷,起火焰。初觀竅,終觀妙,始終全,老還少。我家種,寄他家,能討得,即生芽。既知大,又知小,小全大,丹法了。一黍米,包天地,收寶瓶,成法器。雖求坎,雖求離,第一著,兌為奇。先天氣,後天氣,若融和,神水溉。既有法,還用財,如缺一,動有災。知前三,曉後三,兩個三,一氣含。火怕燥,水怕幹,臨爐際,細察觀。內無念,外無物,只一真,萬有拂。亦勿忘,亦勿助,守元關,莫猶豫。不避色,不忌酒,酒色場,施匠手。不拘動,不拘靜,動處修,靜處省。虛靈竅,眾妙門,認的確,拔天根。意莫動,念莫起,意念無,入正理。要擇善,要慎獨,毋自欺,氣即伏。轉腳根,換面皮,放的下,出汙泥。攝精神,祛思慮,省睡眠,謹言語。黜聰明,戒冗煩,常恬靜,養三元。有烹煎,有溫養,烹結胎,養成象。火七返,金九還,返還了,列仙班。大火坑,風波浪,煉度成,絕魔障。不用女,不用男,真父母,自戀貪。非五金,非八石,烏兔精,細炮炙。非搬運,非思神,五行攢,生法身。雌雄劍,照妖鏡,掛元關,百邪淨。金箍棒,雷火針,隨手運,退群陰。十字路,四會田,跕得穩,玄又玄。或住行,或坐臥,十二時,守這個。朝于斯,夕於斯,功休斷,損益之。洗舊染,滌塵垢,達真常,先延壽。產在坤,種在乾,此一法,包萬千。得了手,閉了口,明裏煉,暗裏守。這些功,世稀有,扭南辰,轉北斗。成仙梯,作佛磴,但至誠,即感應。要烈士,要賢才,懦弱輩,做不來。道為己,德為人,德輔道,服鬼神。無功行,少誠敬,強欲前,反落穽。有心傳,有口授,得訣行,定出首。欲求真,貴心信,無信心,步難進。先求已,後求人,己事缺,莫問津。窮究理,辨邪正,就有道,再印證。西遊記、道德經、丹法全,是箴銘。悟真篇、參同契,最細微,有次第。去傲氣,滅塵心,忘物我,即造深。踏實地,莫虛懸,當猛力,休換肩。命功完,性功接,性命了,超萬劫。只修性,不修命,落偏孤,是大病。若修命,不修性,一愚夫,難成聖。性命事,雖兩般,能俱了,是大還。此道脈,真妙絕,非葛藤,神仙說。是理窟,是道窖,依此行,即見效。也甚驗,也甚靈,但做作,便全形。句句真,字字實,離這法。再無術。



心傳秘要



素樸子,自幼怪,不愛名利結冤債。貪生怕死好修行,東奔西走尋法界。但遇頭陀即叩求,若逢道者便下拜。只說門門有真傳,誰知個個無實解。不是自己證經書,幾乎打入迷魂寨。蒙神佑,賴祖功,苦盡甜來聞香風。榆中初謁龕穀老,漢上又遇仙留翁。說破先天一氣理,指明陰陽二儀宮。藥物斤兩有輕重,火候運用有始終。進退急緩按時節,增減抽添別雌雄。性命雙修方知曉,功夫兩段始精通。這個事,其實大,不許等閒人做作。聖道須是聖人行,大山還得大力過。剛烈方可奔前程,誠信才能得真貨。先把腔子掃個空,次將世事要看破。恩愛牽絆俱脫離,嗔恨私欲一概簸。先求已,後求人,己事未了休起唇。窮理先是第一步,尋真還當外其身。邪正兩途認的確,是非二路辨來因。疑中生悟開智慧,悟中有疑在問津。深造必然自有得,遇師方能識寶珍。這寶珍,何處見?產在神州與赤縣。杳杳冥冥似無蹤,恍恍惚惚中有變。非色非空非有無,如露如珠如閃電。收來寂靜歸德園,放去飛騰似弩箭。君子得之固深藏,小人遇時常輕賤。大造爐中鍛堅牢,太虛空裏結親眷。要敲竹,要鼓琴,虛心實腹義俱深。煉己功夫乾朱汞,伏氣妙竅采水金。修持須分先與後,藥物當別陽共陰。三日陽生急下手,十五光圓須留心。盈虛消息合時刻,進退止足細酌斟。先文烹,後武煉,打合身心成一片。驅龍就虎覓真鉛,牽虎會龍歸至善。和合四象結丹元,攢簇五行現本面。性情匹配成一家,神氣凝聚莫更變。沐浴溫養防不虞,致虛守靜休躁悁。忽然露出黍米珠,頃刻宇宙光照遍。這個光,是先天,還元返本命根堅。別換爐鼎那腳步,再置鉗錘了大還。南北宗源翻卦象,屯蒙火候謹抽添

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