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,从16岁开始每96个月生一阴爻,64岁纯阴的坤卦,先天一炁消失干净。然而,玄关开启后,采补百日,得元炁64铢,坤卦变复卦,一阳生,再百日变临卦,二阳生,再百日变泰卦,三阳生。还可以四阳生变大壮卦,五阳生变夬卦,六阳生变纯乾卦,最后身体成童子的纯阳态。
1 宇宙与人体共振之窍(1)
1宇宙与人体共振之窍
第一章体道
道,可道,非常道;名,可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其窍。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
道,大人们都认识这个道字,道路、规律、功力,具体的、抽象的,凡是你能想出来的、说出来的都不是老子说的道,这个道是在无中开的一扇门,无就是没有,在没有中怎么开门?你听着一定感到很玄,就是很玄的一道门,所以呀老子说,给这个无中开启的门取名字很难,因为,你们理解一个东西,总是从已知的经验中去连接,从实用的立场去取舍,这个对你们来说未知的、陌生的、看不见、摸不着的不寻常的东西,对我来说是最金贵的、最熟悉的。如何才能真实地体悟这个道呢?那就是把自己已知的都抛弃,把自己像电脑格式化一样清零,脑子里空空如也,就开始接近道了。
可道,谁可道,你们的知识完全不了解,当然说不出来,写不出来,但是,当你们大脑空了,什么也不想了,你们里面有一个从来不说话的内心的小孩,那个在无的位子上的真人,那个藏在心里面的觉知,有个接近的词叫心领神会,她像一面无形的镜子,把一切都尽收眼底,她才是可道的主角,而不是用嘴可以说的,用语言可以写的。
非常道,怎么不同寻常呢?她叫无,名天地之始,始就是还没有天地的时候,还是虚无什么都没有的时候叫无。天地是一阴一阳,一上一下,这是对待存在的二,二之前自然是阴阳未分的一,一个混沌,这个一就是无中生出的有,是万物的母亲。一切有形的东西,都是在无中诞生的,无是体,有是用;无是性,有是形。这个生了宇宙万物的巨大的母亲,自然也生了我们人类。我们虽然有爹娘,但是爹娘生我们之前,在我们还没形成肉身之前,我们以无形的形态存在着,仿佛万物之母无形的大元气泡泡,分离出一个无形的小元气泡泡,在父母亲交合时阴阳二气合一,形成一个阴阳浑一的混沌,同场相吸,吸入一个同样是阴阳浑一的小元气泡泡,在父精母血的合作下,三个条件诞生出一个生命。
我们都是万物之母的孩子,体验一下回到生之初的状态,看看无如何生出有来。生之初我们是个虚无态,现在进入虚无,闭上眼睛入静,什么都不想,深度的入静,好像要睡着了,大脑空了,作为意识把自己忘了,把一切都忘了。人体的阳肉体和阴精神,由于有精神活动,人体就处在阴阳对待二的状态,当精神活动停止,就是人体的阴阳合一,那时,身体里面的不说话的小孩就醒了,她醒了就和她妈妈说话沟通,那个万物之母一答应,你这个静静的肉体就会感到忽然的一动,这就是由静(无欲、无念)生出动之妙,静极生动。当宇宙之母的大风箱和人体的小风箱同频率地拉动起来后,停止呼吸,你感受到了小腹一扇一扇地无为地动,有了所感就是有欲、有念头,这个念头自然在关注着那个动发出的地方,叫观窍。
1 宇宙与人体共振之窍(2)
你虽然感觉到了,那是你里面不说话的小孩感知的,不要人为地干涉,似观非观,意识处在仆人的地位,内心的小孩为主,顺其自然,越来动的越大,或者其他的变化,妙趣横生。但是你一人为地干预,这个风箱立刻罢工消失,就无法体验道之妙了。这个窍不是口鼻之窍,而是生死之门,人的诞生是这一来一入,人的死亡是这一走一离,如果能经常呆在这个人天一体的大风箱里,则人可以长生不老。这个无中生的妙有,宇宙大元气和人体小元气的共振之窍,两个是一个东西,在不同的时间段叫法不同而已。玄是深的意思,玄之又玄,是深之又深地入静,就可以进入这个众妙之门。
为什么说是众妙之门,因为里面的奥妙多得说不完。后来的丹道把入这个无中之门叫开玄关,上下玄关一开,太极图上下阴阳鱼眼开启,神气合一,阴阳化合,抱元守一,得到的是先天真一之炁,那是金丹药王,人体从此不会生病。人体的病、肥胖,都是这口先天真气少了的结果,真气足绝不会有多余的脂肪。当人有甚深的入静的功夫后,先天智慧的真正主人,人体内的无位真人给你的人生当家做主,那时的智慧是后天人为学习的万倍。慧性开启,通天知地察人,通有入无,先知先觉。投胎来背的口袋里装了多少年的寿命,多少福祸,内心的小孩一清二楚,总之,入道之后的好处数不清,所以说众妙。
人正确的活法,理想地活着,自由地活着,所有的关键就是入道,从开启这个玄妙的无中之门开始,得这个真东西,它不是气功,是生命的本来,人亲近这个本来,就可以解决人世间的一切问题,老子《道德经》八十一章全部是在苦口婆心地教我们如何开启玄关,得先天一炁。阅读全部经文,发现只有两个内容,一个是先天一炁是什么,一个是怎样获得这先天一炁。是什么描述的就是道,怎样得到手就是德的部分,所以叫《道德经》。老子之所以紧紧扣住这一点反复说,因为这个一进去,就进入了全自动化的程序,不用说,不用做,一切都会自然而然地发生。就像我们是一滴水,离开了江河湖海的母体,老子在帮我们开个口子,把我们这一滴水,溶到大水中。
2 天地灵阳之炁是人之根(1)
2天地灵阳之炁是人之根
第二章养身
天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作而不辞,生而不有,为而不恃,功成不居。夫惟不居,是以不去。
为是做的意思,人们知道美就去做觉得美的事,对于入道来说就坏了,美是和丑相对存在的,有美丑之分,就是有分别心,是在阴阳二上。阴阳二的分别心就是后天意识心,道不是这个,是分别心启动之前那个阴阳浑一的无分别状态。老子说美丑、善恶是要我们不要有分别心。
打坐的时候,什么也不知道,万缘放下,凝神调息,神息合一,神气打成一团,很快进入混混沌沌的空无状态。像困了快睡着前,大脑思维停止了兴奋,昏昏默默的,这就是没分别心的状态,在这个状态昏进去,但里面的觉察还在。这个昏是后天意识心下班,先天元神上岗。不是昏迷,是杳冥,昏迷就睡着了。静极生动,忽然一觉而动玄关开,从无中就生出有来。有了也不要管它,依然一念不起,一呼一吸,一来一往,气气归玄窍,息息任天然。还是用神气合一、守一的办法守在无上。有是无生出来的,无是母,有是子,守母不守子,越不加人为的作为,任其自然,越不断地无中生有,天地的大元气越充沛地流入你的体内,这是有无相生的含义。
难易相成。胎息开始总是不见动静,好像很难,稍微出来一点微弱的动静,什么时候才能炁很足呢?你不用想那么多,难易是互相成就的,你只要守住一,那一上一下,一来一往既是炁,也是神,你只管神气合一,自然后边得炁越来越容易。长短相形,呼吸时快吸慢呼,迅速的一口气进到腹部,吐气时越慢越好,慢了就静了,越慢越静,先是能听到自己的脉搏,再静就能感到比脉搏慢的一开一合的动,像孕妇做B超时,婴儿在母体的水里一起一伏似的,那就是胎息,在腹部和胸部之间上下,口鼻的呼吸是在口鼻和胸部之间上下循环。把口鼻的呼吸和腹部的内呼吸调和成一体,口鼻的呼吸渐渐减弱到几乎停止。当胎息进一步变成真息,全身的毛孔张开,口鼻呼吸完全停止,人体靠毛孔和外界交换能量,这个真息真炁就是人体药王。
高下相倾。脑为神腑,神在上向下注视腹部,神是火,火是离卦;腹部肾气是水,水是坎卦,火入水中,水被火蒸,变成蒸汽向上升腾,水火既济,坎离交媾,阴阳合一,产出的就是真一之炁,一炁中含阴阳。因此,小周天就通了,音声相和,好像这里唱那里应,神融气畅,百脉流通。身体亏的炁都补足了,再有多出来的炁就会自动寻找出路。水火既济时,任督二脉已通,炁最先就会沿着这条打通的路前后升降,所以老子说前后相随。上下打通中脉,乾坤交媾,此时,后天的坎离转变成先天的乾坤。先天元气充满肉身,对其进行脱胎换骨的改造。
2 天地灵阳之炁是人之根(2)
有无、难易、长短、高下、音声、前后六个方面相成、相形、相倾、相和、相随。在理上,老子让我们要从后天意识对待的阴阳二,返还到先天意识的一,守一不落二;在事上,从无到有,开启玄关一窍,进入众妙之门,将胎息炼成,让天地的大元气在体内运行。
圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不离。圣人就是入道的人,用无为这种方式才能入道、体道之妙。既然无为就没什么可说的,对能心领神会的人,本心光明的人,拈花一笑就明白了,不用说什么。万物作焉的万物,在胎息、开玄关这件事来说,指的是身体里得到天地的大元气,四肢百骸受益,精气神全面改变,涉及到很多很多人体内部的变化。只要守住这人天相通的太和一炁,什么都不用管了,一切会自动发展,因此尽量做到随时守候不离。只要有可能,尽量多地神气合一。
万物生于无为,又何尝有中生万物?人到静时,金丹药王种子自现,又何尝有作为?自生而不知其生,叫生而不有。为而不恃,功成而弗居,夫惟弗居,是以弗去。开玄关从练习胎息入手,我是做这件事,但我是以无为的方式做的。当胎息练出来我也不理他,依然还是以无来对待,所以这个天地的大元气就总是在我身上,一得永得,是以不去。无为顺其自然而为就是元神当家,居无为之境,时时不居在有上。
当胎息出现后,如果你一动分别的念头,你要它动静再大一点,炁感再强一点,它马上就消失隐匿了。自然而生的胎息就像潜入深水一样,你一想东想西,就浮出水面了,就感觉不到它了。它并没有真正地消失,每一个没有练胎息的人,身体上的玄关也是在一开一合地存在着,只是自己感觉不到,所有的意识活动就像烟雾把它遮盖起来了。真正关掉杂乱的意识心,内心的小孩,先天元神本心才会显现。当感受到轻轻的如微风一样小出小入的动静时,后天意识心乖乖地顺从、辅助、配合,永远跟着感觉走,这个炁感就会越来越明显。

这天地的灵阳之炁是养身的根本,她是所有生命的母体,是每个人真正的家。人体中的原始能量,在后天意识活动的人间生活中,经不起几十年的消耗,人逐渐老、病,都是这个原始能量减弱造成的,只有重新回归母体,用自然无为的元神采回母气,我们才不会老,不会病。我们的元神携带着历代的信息,在回归母体的过程中,这些信息将被唤醒,在这一世发挥作用,不用奇怪没学就会的天才成果,元神里有上辈子修的。在这百年的空间,你把几千年的自己一一展示出来,突破空间地生存,入道后人生就变得无比好玩儿了。
3 先天自然之心主宰(1)
3先天自然之心主宰
第三章安民
不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲,使夫知者,不敢为也。为无为,则无不治。
这一章说的是元神当家,识神退位。不尚贤是不要有分别心,恬淡自然,好不好都一样,美与丑都一样,居于中间的空无状态,后天意识心淡化,虚灵活泼之神常静不乱。不要有人为的念头,说长生好,为了肉体的长生不老,一定下苦功努力。这是后天意识心的作为,在这个基础上行动都是错的,都进不去这个无的门。为什么修道的人多如牛毛,成功的凤毛麟角?为什么多数人下了十几年的功夫连玄关都开不了?这是入道的第一关,最难也绝不宽容,后天意识有一丝一毫,这个门就不给你开。
没有分别心,没有向外之心,心内空空,好像纯净的天空,清澈的水。心是沉静不动的,如果有任何心思,就是在大脑皮层忙活,心灵的空间就阴云密布,一盆浑水,动荡不安。入静进入深深的无意识状态,进入大脑质层,那是人人本来就有的大智慧世界。老子说的没法命名的道就在里面,内心的小孩、无位真人就在里面,你只要有刹那的真正干净无意识的情况出现,伟大的自然天真就会不错过时机地给你显现。久久入静,忽然一动,一道金光闪现,那就是元神悬挂空中,肉眼目睹活泼泼的自己本来面目。当你的心出现片刻的真静时,就是元神闪现的一刻,元神为阴自动去抱身体内的阳气,阴阳一交火,放出闪电般的能量,这一刻道家叫玄关开启,进入天人相应的自动化程序中。
别小看这一片刻的清净,不信你试试,没有多年的禅定功夫,根本无法达到。有一丝念头就有一股能量在动,在耗散体内的真阳之炁,在流失能量。这是一种功力,定能开慧,慧力强大了,动静坐卧就都在静中,做事的时候有与客观发展同步的准确力、洞察力,焦虑、企盼、担心、回顾什么都是多余的,只是单一那个事情本身。做事时心念守一,不做事时也是一的简单状态。这是生活事业长期磨炼出来的功力,绝不是纸上谈兵就可以把心脑的荒地清理干净整洁的。老子说的简单,不尚贤,不外求,心就不乱,可是就这几个字,做起来非常不容易,没有多年的功夫、毅力自我改造,降服自己的后天意识心,进入不了先天自然之心主宰一切的境界。
3 先天自然之心主宰(2)
进入那个妙有的世界首先要降伏其心,识神退位,请出元神,从有为入无为。虚其心就是元神当家,虚掉后天意识心。当心收回来不向外了,能量也就收回来了,腹部实就是能量得以凝聚了。当心真静时,天地的灵阳能量进入,日积月累,阴消阳长,身体偏阴的状态得到改变,精满炁足。这个精炁是后天养出来的人体先天能量,这个能量表面上是为后天的肉体服务了,内在的,是用来哺育先天元神的。六祖慧能说淫性既佛性,性能量是人体的根本能量,先天的精炁是性能量的动力源,人体良好的状态是性能量充沛的温和外现。人的心神,要开悟,要明心见性,证悟本来,需要强大的身体能量的支持。那是高度的阴阳合一状态激发的结果,脑力不足的,根本不知道佛说什么,老子的道是什么。过人的精炁能量才会哺育出过人的元神,元神是采集能量和操纵能量的主角,佛家靠禅定的能量供养心神开悟,道家靠精气足,打开阴跷下玄关,丰沛的性能量的升华转化,来支持元神穿越空间的运作。肉体只是房子,在元神的成就没有完成之前,还有利用的价值,所以要保养好。
弱其志,强其骨。婴儿是不是很弱,但是把自己的炁练得如婴儿般至柔,虽然至柔,如天地的大元气,却可以至强至刚,浩浩荡荡,包天地而入日月。心越静,炁越强。肾主骨,肾炁强,骨髓实,骨质坚。孩子因为无知无欲,才有旺盛的生机之炁,无知无欲是弱其志。
使夫知者,不敢为也。为无为,则无不治。常让自己无知无欲,存一念于静中,故不敢为争为盗,以乱我心。要是以一个方法对治、控制,当时管用,一不控制又不行了。人在社会不可能不做事,完全地无为,但是要顺自然而为。当玄关没开的时候,要入静练习,这是有为。但是,那个太和一炁不是练出来的,而是静中

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